关于净土——拜佛念佛是怎么一回事

问：拜佛为什么感觉没有用？
答：首先末学要亮明观点，答案是肯定的，有用。那从何而来的有用呢？因为因果，因果通达就明了了。所有的仪轨，顶礼也好，拜忏也好，磕头都是有用的，念佛号、念咒语都是有用的。这都是在播种“善因”。

其次，要在心上修。所有的安利，都是要去用在修心上。任何外在的“修行”，力都要用在“心”上。
佛法把无量的行为归纳为三大类：意识身体所造作的身业行为，二是言语所造作的口业行为，三是起心动念，意业行为。
三业行为的修正，要以心为主，禅宗讲：修行要从根本修。何谓根本？心是根本，起心动念是根本。我们的言行一定正，心不正，就是想学也学不像，很容易被人识破，所以要从心地修起。
曾经听有个法师讲过这么一句话：其实不是学习没有用，而是因为你没用，所以你没用。
不是拜佛没有用，而是因为我们没有用，所以觉得没有用。
所有的行为，没有作用到心，便感觉徒劳，觉得没用。
佛法是心法。

第三，养成好习惯（善业力）。为什么学佛的人要修磕大头，就是每天告诉自己，提醒自己把自己的傲慢放下（顶礼），把自己的恶业放下（拜忏），把执着与烦恼放下，放下一遍不够，要不断的放下，重复的放下，因为烦恼和执着也是重复薰习成为习气的。
显宗为什么要拜佛忏，密宗为什么要修加行？起步十万遍。
拜忏，调伏贪嗔心，养成忏悔的习惯，就是普贤菩萨大愿之四：忏悔业障，这也就是止恶（诸恶莫作）。
顶礼，调伏痴慢心，养成谦卑的习惯，就是普贤菩萨大愿之六：请转法轮，这也就是扬善（众善奉行）。
磕头是把烦恼放下、是把贪嗔痴慢疑放下、是把我执，法执放下；是诸恶莫作，是众善奉行。
磕头就是修行，修行就是修心。心转了，娑婆世界就转了。

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关于念佛——为啥念佛
念那么多佛号的目的是为了什么？
三无漏学：戒、定、慧。
多念佛是持戒，是止恶，没时间做恶。
多念佛是修定，是正念，使恶念不生。

多念佛是开慧，是菩提，转一切烦恼。
三昧就是心定。净土宗“一心不乱”就是念佛三昧，就是修禅定。
因戒生定，因定生慧。

念佛为了什么？为了往生西方极乐世界。往生西方极乐是为了什么？是为了听阿弥陀佛讲法，听阿弥陀佛讲法是为了什么？是为了成佛。成佛是为了什么？为了倒驾慈航，乘愿再来，度化无量无边的众生，这叫回向。
回自向他，回事向理，回因向果。
普贤菩萨十大愿之十：普皆回向。

每天照照镜子：你当下就是菩萨，因地上的佛，问下镜子里那个人今天你发心了没有？

结合善导大师发愿一百句佛号必定往生的故事，起思考题：
问：
在大马路上走路，口中念佛（百句往生，念到第九十八句）的时候，看见有个老人马上要被车撞了，燃眉之急，刹那之间，是继续念佛，还是冲上马路中间去救人？
末学的答案是：救人。每天的念佛，拜佛，都是去掉邪念，提起正念。信、愿、行：信力、愿力，不断的提策，增长广大，为了什么？为了行，最终要落到行动上：救人。撞飞自己，也要成全他人。就算差两句，不能往生西方极乐，也一点都不遗憾。就算有再选一次的机会，还是会选救人。所有的修行都是用在心上，要发心，有我不下地狱，谁下地狱的勇毅。想起地藏王菩萨：地狱不空，誓不成佛的大愿。诸佛菩萨，发的心，都是无二无别的。宁可不成佛，也要度。宁可不往生，也要救。

救人一命，胜造七级浮屠。
浮屠就是塔的意思。塔是放什么的？放舍利子，放经书的地方，有塔就意味着有佛法在世，就意味着有佛陀的言教。普贤菩萨十大愿之七：请佛住世。

净土宗是修有，从相上修。禅宗是修空，从性上修。空有不二，并不矛盾，无论是有个佛可成，还是无佛可成，有净土可生，还是无净土可生。不堕两边，行于中道。什么意思？凡夫觉悟，烦恼证成菩提，世界观转了，远离颠倒梦想，当下娑婆即是西方净土。无一众生可度，无我相无人相，无众生相，无受者相。——《金刚经》（这段话，可结合《心经》理解）

闻思修证：闻要通过思，才能修（行）的笃定。笃定，才能持续，持续才能证到效果，作用自然显现。

生疑不要紧，闻思可破迷。
行持有正念，觉行证菩提。

以上分享，个人观点，仅供参考。

阿弥陀佛