二/一缘起(2018/10/10)

《楞严经》缘起的故事都讲过很多遍，我就不多做赘述了，今天着重总结一下在这堂课中提到的一些概念以及我结合自己生活中的一些妄想对于这段道理的理解。

首先，师父还是把我们修行的重点分成了两类，其一就是安乐道的福德资粮。但我们在修善业的时候，内心依止的是一种“攀缘心”，我们的心住在了外境。这种“心有所住”有两种过失，其一，因为外境的变化莫测，我们的心就有很多的挂碍，恐惧，忧愁苦恼，让我们内心并不安稳；其二，因为心住在外境，就会牵引一种生死的业力。所以当我们解决生死轮回问题的时候，就开始了智慧的修学。本经就是要对治“攀缘心”，方法就是“回光返照，正念真如”。“回光返照”的过程分为两个，其一，远离外在的尘境；其二，远离心中的妄想。

当阿难尊者误堕淫室时忆念佛陀，佛陀一念明了的心性“了了常知，不可昏昧”。佛陀的“知”分两个方面，一是自受用，大千世界他都了了分明；一是他受用，当阿难尊者一念佛陀的时候，能够感应道交。之后佛陀放光说密因时，佛陀放出了“根本智”，即“空观”光明的相貌，和“后得智”，即“假观”的相貌。空观，就是要观察妄想是缘生缘灭，没有真实的体性的。为了“破遍计执”，即当我们的内心跟外境接触的时候不要打妄想，是空掉妄想，而不是空掉外境。假观，就是虽然我们观一切法空，但是我们不要破坏每一个法，我们还是要找到自己的定位，扮演的角色。成就无上菩提是果地的功德，而三个因地就是空假中三观。

之后，佛陀让文殊菩萨“将咒往护”，于是“恶咒销灭”。所念的法是由怎样能念的心引导的是很重要的，念佛法门重点在信心，要用能念的心去启动。

今天在读到“心有所住”这个词的时候特别有感触。最近一直被楼上的噪音困扰，楼上新搬来一个邻居，他很活动比较频繁，所以经常平均10分钟都会有拖椅子或者很清楚的走步声，从早到晚，只要我在家的时候楼上一直都有噪音。起初我一直在起嗔心，即使压制心中的愤怒，还是忍不住冲动用杆子敲天花板。本来想晚上和楼上的人沟通一下的，但是今天回家之后尝试着转换了一下心态，这种噪音其实并不是那种极大会对听力造成损伤的噪声，只是我听到这个声音调整不好自己的心态，但是在临终的时候哪里会有那么理想的环境，如果在我身体健康的时候，一点点楼上的噪音都会让我起嗔心，那临终的时候身体情况更加恶劣，如果我习惯了心住在外境，又怎么能提起正念往生呢。但对于这个噪音，并不是压制自己的嗔心，这样只会让心情更压抑，甚至到一定时候爆发。而是想自己这个妄想是本无所从来的，就从我这一世说吧，当我还是个孩子的时候，或者婴儿的时候，我不会去发怒，我也不会想去教育别人什么是对错，但是随着年龄增长，人生经验增多，就想去控制别人。别人给我制造了噪声，于是我就和他产生对立，但如果楼上的人是一个我爱的人，我应该就会包容他了，所以根源还是自己给自己安利的这个对立和分别。把这个对立放下了，对治这个妄想就容易多了。所以这个噪声虽然是一个逆境，却是我修行的助缘，也是我对佛法理解的助缘。多亏这个噪声，我明白了什么是“心有所住”，也知道了改怎么去践行“顺逆皆方便”。感恩楼上，阿弥陀佛！