《道》80｜甘其食，美其服，安其居，乐其俗

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

最初读到这一章还稍微有点不屑，格局呢，胸怀呢，诗和远方呢。这不是躺平摆烂吗。

此刻读到这一章，只觉美好到遥不可及。

什么是真正的美好？满足到无需羡慕任何人，自己拥有的就是最美好的，所以邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。因为自己的小日子美着呢，无需行万里路，眼前就是最美的，无需看着别人，拥有的就是最好的。

什么状态？甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

吃的美味，穿什么都美，住什么都安居，喜欢享受自己的文化习俗。满满的无需炫耀也无需羡慕的幸福。

安居乐业。这个词竟然是最大的美好。

小国寡民。不贪大，不求多，没有比较。有交通工具但不需要乘坐，不用去远方。有甲兵随时可以战斗，但根本不用摆出来。人民安定到什么程度？民复结绳而用之。过一天是一天的享受，夕死可矣的那种满足和享受。

美好到无比遥远。

不过。写到这里突然发现，羡慕啥啊，不就是立地就可以拥有的吗。与其羡慕小国寡民，降低欲望不就可以安心当个小国寡民，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。就这么简单。

是的。我想到了。可是，我做不到。

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道德经-第八十章

小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。

【注解】

使国家小一点，使百姓的数量少一点。即使拥有种类繁多的器具也不愿使用，同时让百姓爱惜生命而不会往远处迁徙。虽然有船只、车辆，却没有必要乘坐；虽然有兵甲武器，却没有机会使用，使百姓恢复到结绳记事的境况。

百姓都认为自己的食物丰盛、甜美，衣服华丽，居所安全舒适，就连风俗习惯也是一种享受。毗邻的国家互相可以看到对方，鸡鸣狗叫互相都可以听见，而百姓直到衰老乃至死亡，互相都不会随意往来。

无论是统治者还是百姓，都应清心寡欲，不需要为自己聚积财物，而应该尽力帮助他人，以此来获得自我满足，就如同“道”能够“利而不害”，人也应当“为而不争”一样。

最后一章作为全书的总结，其中信实、纳言、专精、利民、不争等思想要点，可以作为人们行事的最高准则。

圣人虽治大国，犹以为小，俭约不奢泰。民虽众，犹若寡少，不敢劳之也。使民各有部曲什伯，贵贱不相犯也。器，谓农人之器。而不用者，不征召夺民良时也。君能为民兴利除害，各得其所，则民重死而贪生也。政令不烦则民安其业，故不远迁徙离其常处也。清静无为，不作烦华，不好出入游娱也。无怨恶于天下。去文反质，信无欺也。

甘其蔬食，不渔食百姓也。美其恶衣，不贵五色。安其茅茨，不好文饰之屋。乐其质朴之俗，不转移也。相去近也，其无情欲。