《道德经》：弱之胜强，柔之胜刚。

本内容是个人综合了多个版本的核心观点加以阐述，本着尊重原文为基础去解读。

以简明清晰的逻辑分析，系统性地概括书中的知识关联，不过度推理及过度化书中内容的态度去阐述书中知识。

如有不当之处，还请读者们多多指正。

上文品读了“孰能有余以奉天下，唯有道者”，老子提出自然规律与社会规律的不同。

“天之道，损有余而补不足。”天道是公平的，有余的地方会加以减损，不足的会适当增补。这就是“天之道”的原则。“

“人之道，则不然，损不足以奉有余。”人类社会的现实规则，和“天之道”恰恰相反，不像自然法则那样均衡合理。对于世事，人们喜欢锦上添花，喜欢损人利己，甚至更有损人不利己的。

老子说，世间谁能做到有余而补天下呢？只有有道之人，就是有品德修养的人。

文中说明了两点，一是说明人与自然过于脱节，二是提醒人们要奉道而行，效仿天道，才能使社会更加安定。

老子希望人类能效仿均平调和的自然法则，损有余而补不足，以维护社会的公平、公正与和谐。

继续第七十八章“正言若反”:

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

正言若反。

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

易：代替，取代。

天下万物没有比水更柔弱的了，

但再强大的东西也没有能胜过水的。

因而水无可可替代。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

弱能胜强，柔能胜刚。

天下没有人不知道，但是没有人能做到。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”

受：承担。垢：屈辱。不祥：灾难，祸患。

因此有道者说：“能承担国家的屈辱，才配当国君；能担当国家的灾难，才能统治天下。

正言若反。

这是正话，但听起来像是反说。

本章老子再次强调“柔弱胜刚强”的道理，且明确告知统治者，懂得处下，受得了屈辱，承受得了失败，才能配当一国之君。

柔弱的东西必然能够战胜刚强的东西，这是老子所坚信的。

当然，老子所说的柔弱，是柔中带刚、弱中有强，有韧性，有原则。

所以，对于“柔弱似水”的理解，不能停在字面上，应有所深入体会。

老子以水为例，提醒为政者就应该像水一样，甘愿处于卑下柔弱的位置，对国家实行“无为而治”。

因为认为这种卑下柔弱的品德，表面看起来，好像处于被动和劣势，却往往占据主动、处于优势。

因此作为天下之主的君王也应像水一样，承担国家的一切屈辱和灾难，好像地位最低，却可以永远保持统领地位。