《论语》雍也篇

子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

【译文】

孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”

孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。

孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。

聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。

仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。

子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”

【译文】

孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”

这个『变』，是变入佳境，变好了，是这个意思。此处所讲的“道”是治国安邦的最高原则。

在历史上讲，齐国是姜太公受封之国，注重武功；鲁国是周公受封之地，注重文治，两个国方向不一样。

孔子的主张是行王道之治，而反对霸道。

齐国正是因为文化、政治、经济、军事方面的强大,所以才率先在春秋时期称霸诸侯的，但是，因为它所行的霸道主义，所以政治与文化、思想与道德则要差一些。

鲁国在春秋列国里面算是最讲礼的国了。但是到了东周末年，春秋时代，鲁国也是不符合周礼了。当时鲁国是三家执政，三家大夫把持了朝政。鲁国国君已经没有任何的权利，听命于三家，这是不符合礼的，所谓君不君、臣不臣了，这属于无道的状态。鲁国虽然是无道、无礼，但是它比齐国要强，齐国是急功好利，不能行仁。夫子发这种感言，也是勉励鲁国去革新，去恢复原来的道统，就能够帮助齐国也能够回归。齐国要跳两级，先变成像鲁国一样，再回归到道上。