古之博大真人丨《天下》章五

《庄子》解，每章一读。

文：

以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居，古之道术有在于是者。关尹老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。

关尹曰：“在己无居，形物自著。其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。”

老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”人皆取先，己独取后。曰受天下之垢；人皆取实，己独取虚，无藏也故有余；其行身也，徐而不费，无为也而笑巧；人皆求福，己独曲全，曰苟免于咎。以深为根，以约为纪，曰坚则毁矣，锐则挫矣。常宽于物，不削于人。虽未至于极，关尹老聃乎！古之博大真人哉！

译：

以根本的道为精微，以有形的物为粗杂，以储积为不足，恬淡地独与造化灵妙居住，古代道术有这样的内容。关尹、老聃听到这样的风尚就喜欢。建立常无、常有的学说，归本于最高的太一，以柔弱谦下为外表，以空虚成就万物为实质。

关尹说：“不偏执己意，有形体的事物各自彰显。动时如流水，静时如明镜，反应时如回响。恍惚如无有，寂静如清虚。相同则和谐，贪得便失去。从不争先而常随别人。”

老聃说：“认识雄强，持守雌柔，成为天下的溪涧；认识明亮，持守暗昧，成为天下山谷。”人们都争先，他独自居后。说“承受天下的辱垢”，人人都求实际，他独守空虚，不敛藏反而有多余；他立身行事，缓慢而不耗费精神，自然无为而巧笑技巧；人人都求取福报，他独自委曲求全，说“但求免除祸害”。以艰深为根本，以要约为纲纪，说“坚硬就容易毁坏，锐利就容易受挫。”常宽容待物，不侵削别人。虽然没有达到极点，关尹老聃，可算是古来博大真人了！

（本章讲关尹、老聃几乎得道，以译代解。）