第一节、合一律则

万物非主，只有真主。整个宇宙中只有一个永恒的存在，唯有一个永恒的万有，存在于所有生命中。祂充满整个宇宙。整个宇宙具有生命，因为万有以祂永恒的生命势能，使万物充满生命活力。

在我们的世界里，一切受造物，就像一颗树。阳性的部份有好的果子，阴性的部分有坏的果子。但是两种果子都属于同一颗树，都来自同一个体。同样地，善与恶都是从同一个体中分裂出来的，因此万物的本质中，没有善，没有恶，只有神性。由于只有经由分裂，才能达到识别与真知，因此，有形世界必须兼具善与恶的两面。如果不是这样，就无法被辨识，也无法存在。

但是，万有本身没有分裂，没有落下来的一半，永远在完整的合一状态中。受造之物，永远是一个整体中落下来的另一半，与其相对应的另一半停留在无形界中。这就是为什么我们永远无法在受造的世界中找到万有，因为万有没有相对应的另一半可以辨识。我们只能成为造物主本身。

显像的物质世界，是因为这些事物从完美的平衡中跌落、分裂出来之故。但每一事物都永恒地趋向回到它原本的平衡与完整。人类对回归万有那种合一的渴望是永不止息的，由于渴望合一，人们就试着以身体去融合，就成为性的行为。大自然便持续利用这种无法满足的合一渴望来繁衍后代。但是，由于性爱无法使人达到这种灵性上的合一，它便令人因失望而沮丧。然而，不可能达到的事，就是不可达到。所有受造物在性行为之后，耗尽了能量，却依然沮丧，这是因为灵魂仍然在不满足的状态中。

生命与万有