天下为公中道行

走马观花道德经(29)

道德经第二十九景——平衡之门

第二十九章 天下为公

将欲取天下而为之，

吾见其不可得已。

天下神器，

不可为也，

不可执也。

为者败之，

执者失之。

故物，

或行或随，

或嘘或吹，

或强或羸，

或载或隳。

是以圣人

去甚、

去奢、

去泰。

（《妙解》P68）

高心灵千岛湖威坪书院

29.0【布局谋篇】

本章仍讲成功之道。谓天下为奥妙之神器，维持动态平衡，为公众所有，不可胡来，尤不可占有，故圣人坚守中道。

可分三段。

篇首至“执者失之”为第一段，谓天下为公，胡来占有都将失败。

“故物”至“或载或隳”为第二段，谓对天下胡来占有失败之因——宇宙维持动态平衡。

余下为第三段，圣人明道，奉守中道 。

29.1【天下为公】

“将欲取天下而为之，吾见其不可得已。”

取，执取，占取。野心勃勃，企图把整个世界占为己有、为所欲为的狂妄之徒，我看他是得不到天下的。

为什么？

“天下神器，不可为也，不可执也；为者败之，执者失之。”

天下，此处指我们生存的世界；为，胡作非为；执，执取，霸占，占为己有。世界是一个无比奥妙的神器，世人待之不可胡作非为，尤不可占为己有；胡作非为、占为己有必将失败，一把土也得不到。

这方面的案例比比皆是，人类历史最黑暗的部分，堪称“为者败之，执者失之”的篇章。

夏桀、商纣、隋炀等末代君王都是因为以天下为己有，贪得无厌、横征暴敛、穷奢极侈、荒淫残暴、无所顾忌，最终落得江山易主、遗臭万年。

希特勒、墨索里尼、东条英机视天下为玩物、待生灵如草芥，最终身败名裂、千夫所指。

现代某大国几十年来，统治者满口道德却少有道德，崇尚法治却破坏世界公法、规则，推销民主却耍弄霸权，强调人权却肆意践踏本国及他国人民的人权，反对恐怖主义却大肆培训、支助恐怖分子，高举保护世界人民利益的旗号却肆意劫掠他国资源，鼓噪和平却穷兵黩武、四处发动战争，成了世界动乱之源、灾祸之源，包括其本国人民在内的各国人民均深受其害。其结果将如何？老子已作定论，我等且拭目以待。只可惜那时受苦的还是他们国家的人民。

29.2【动态平衡】

“故物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳。”

嘘（xū），气从丹田出，是温暖的；吹，气从肺部出，是寒性的；强，作动词，增强；羸（léi），本义谓瘦弱，此作动词，削弱；载，承载、成就；隳（huī），毁坏。

本段意思是，（天下不可强为执取）是因为这个森罗万象的世界，呈现出来的有创造、有随顺因缘，有正向成就、有负向障碍，有强大壮大、有削减削弱，有顺境支持、有逆向磨练。

世人好强作非为、好执取占有，原因何在？以为世间一切恒常不变，荣华永久，宝座万年。

老子慈悲，告之实相。第二十三章就说道，“飘风不终朝，骤雨不终日”，“天地尚不能久，而况于人乎？”大风大雨这样的自然现象尚且不能不变，更何况财富、地位这些人为的现象呢？

本章则较为详细地讲述世间万象是如何变化的。有世人认为正向的创造、成就、增强、顺境，亦有所谓负面的随波逐流、毁坏、消弱、磨练。这一切，是因为有道这双无形的手在操控，在维持动态平衡。

而在大道的词典里没有正向负向的概念，只有平等大爱，只有利益众生。正向负向，都是世人的虚妄分别、自作多情、无事生非。你追求所谓的富贵万年，不过是痴人说梦；你祈求所谓的荣华千载，亦不过未醒时分。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（唐·刘禹锡《乌衣巷》），“古来将相今何在，荒冢一堆草没了”（清·曹雪芹《红楼梦<好了歌>》），大伙能背会讲，但还是忍不住习性地苦苦追逐。

所以，老子以及古今代代圣贤处世，就为用其生命唤醒无量沉睡的众生,别把宝贵的生命浪费在毫无意义的名利、荣华追逐之中。

29.3【行于中道】

“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

甚，从甘,从匹。甘是快乐；匹,匹耦，沉溺于男女欢情。本义为异常安乐，引申为过度、过分。

奢，从大从者，者亦声。者即非农家庭、城市人家、大富长者，“大者”莫过于皇家。引申为奢侈、放纵。

泰，过分、奢侈、骄纵。

所以啊，圣人明了名利荣华的虚幻，自然不会在困顿中乞求、失落时伤感、绝境中绝望，亦不会在顺境里沉迷贪恋、举止极端、奢侈浪费、偏激骄纵，而行走于不偏不倚的中道之中。

中道即成功之道。悠悠泛泛，进一步退三步，所谓不及，则无法成功。而过犹不及，过分贪着执取，亦难获究竟的成功；奢侈、骄纵，则“富贵而骄，自遗其咎”。