黄土地上的善恶美丑，意识形态里的富裕贫穷

满脸的皱纹，沉重的镢头，贫瘠的山头开出了整齐的梯田，起早摸黑地种下了一排排玉米……最大的艰苦连接着最低的消费，憨厚的农民没有怨言，因为在他们心中，除了反复折腾脚下的泥土外还有什么其他过日子的方式，而对这些干燥灰黄的泥土又能有什么过高的要求呢？

黄土地上的善恶美丑，意识形态里的富裕贫穷

直到今天，我们都没有资格去轻薄地嘲笑这些天底下最老实、最忠厚的农民。

我们都不喜欢贫困，却又十分担心富裕。改变贫困的革命方法是剥夺富裕，为了说明这种剥夺的合理性，又必须在逻辑上把富裕和罪恶划上等号。结果，既要改变贫困又不敢问津贫困的反面，不追求富裕却又想象着一个朦胧的愿景，这就是人们在山村中找到的微妙尺度。

黄土地上的善恶美丑，意识形态里的富裕贫穷

曾听葛水平老师的文学讲座，她对乡村文学的突围有自己独特的看法，她认为，乡村的美和乡村人的刁是相得益彰的，当然，这是葛水平老师的一家之言，但是，从她以及一些卓越的作家笔下的乡村题材的优秀作品中，我们不难看出：纯朴和愚昧、善良和乖张都是真实情境的真实再现。我们从路遥的《平凡的世界》里看到了少平、少安向命运抗争的拼搏努力，我们也看到了孙玉婷、王满银好逸恶劳的可恶。这就是优秀文学的生命力，它呼吁善良，却又正视邪恶。

黄土地上的善恶美丑，意识形态里的富裕贫穷

在这个面朝黄土背朝天的庞大农民队伍里，不可避免的充斥着纯朴和愚昧，善良和乖张，我们无法指责，更没资格批评打击，我们唯一能做的，就是从我出发，从心开始，将自己的个体生命打造的浑圆饱满，不断修正自己的短板，不断丰富自己的厚度，做好本我，然后，再去影响周围的人，事，物，让那些黄土地、黑土地上的风土人情因你的真、善、美而变得美、善、真。