信仰与精神--读《文学朝圣》有感之二

《文学朝圣》这本书好久之前已经买了，却被我放在案头一直没有阅读。原因就在于看到“朝圣”二字，我以为这本书是写宗教的、担心自己能不能看得懂、读得透，现在阅读完了却发现自己完全错了。

不过这也很正常，经过多年的学校教育，我们已经被条条框框和各种经验限制了，我们变得唯物、科学、机械，而不能包容未知。然而，所谓的“唯物”和“科学”并不能解决一切问题。正如我们常说西医治标不治本，你可以通过生物、化学、医学的手段解释很多疾病，却并不能达到根治的效果。而在广东，本土人多以凉茶来应对上火、湿热等这些西医不能完全解释和祛除的病症。

雪漠老师说，我的朝圣，不是去看哪座建筑或是地理风貌，而纯属对一种精神的向往和敬畏。所有的朝圣，仅仅是在净化自己的灵魂，是自己融入一团磅礴的大气而消解了小我。

雪漠老师敬畏的，是真正的佛教智慧与佛教精神，而非佛教形式，更不是那种被歪曲了的佛教文化。而大善、利众，就是佛教精神，也是雪漠老师倡导的光明大手印文化的精髓。

佛教不是一般人所认识的看破红尘的消极的宗教，相反，佛教是积极的宗教。佛教虽然认为一切都是无常的，没有永恒不变的自性，要放下执着；但佛教同时提倡在无常中建立一种不会被岁月毁去的价值，这就是大善、利众的佛教精神。雪漠老师常说的：“以出世之心，做入世之事。”我们老祖宗所推崇的菩萨，便是看破真相后，却依然精进地想改变世界的人。因此，我们要从佛教吸取精神的养分，而非披了宗教外衣的心灵的枷锁。

雪漠老师说，我读了很多书，无论哲学书、宗教书，还是文学书，只要该读、值得读，我都会读。我的心没有隔阂，没有屏障，没有很多想象中的那些东西。我不会盲目地排斥一切跟自己不一样的东西。 我们应该学习雪漠老师，找回婴童时期的初心，抛开对宗教以及其他文化、思想的成见，撤掉屏障，首先走进它、了解它，然后再吸取其中的光明，使之成为自己的营养。

信仰是什么？百度词条将其解释为：对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。我们在看西方的电视电影中会看到耶稣的影子无处不在，对于其中人物的言行经常会评价是信仰的力量，这里的信仰，我们说的自然是宗教信仰，其中多是天主教信仰。

多年的无神论教育让我们视有神论为异端、视宗教为迷信和邪说。素不知这种固化的思维让我们蒙蔽了双眼，对于宗教中劝人向善的一面视而不见。德兰修女一辈子为穷人工作，不远万里从欧洲来到印度的加尔各答服侍穷人，但她展现出的博爱却让她获得了诺贝尔和平奖。其实，天主教所倡导的博爱精神又何尝不是佛教的大善与利众？

其实，中国的古代先哲们早已提出了很多类似的思想，孔子倡导的“仁”，孟子说的“老吾老以及人之老”，墨子提出的“兼爱”，这些理念哪一个不是无我的大爱与大善。而世界上所有的伟大的宗教中也都包含有这样的大善精神。

佛陀曾预言，现在的时代是末法时代。也有人说，这个时代是一个众神缺席的时代，教徒们仍在顶礼膜拜，但被膜拜的神却不见了。科技的日新月异，经济的全球化，人们在物欲横流的世界里迷失，不仅仅是中国，甚至是全世界，缺乏真正的信仰都成为这个时代最主要的问题。

人要活下去就离不开物质生活，但执着于追求物质则会令自己痛苦，你欲求的高度（其实就是贪欲），决定了你的痛苦程度。我们常说一个人的幸福指数与他拥有的财富无关。一个人得到真正救赎的不是神佛，也不是心理医生，而是他自己的明白。只有一个人愿意以一种正确的方法改变自己心灵时，他才能得到解脱。而信仰，可以是一种正确的解脱方法。

你可以选择信仰佛教，可以选择信仰天主教，当然也可以选择不信仰宗教，但你不能不信仰一种精神，一种教人向善、利众的精神。博爱、大善、利众的精神是恒远的，是善法，而佛教、天主教或者其他思想形式都只是外在的名相而已。

佛说，一切善法皆佛法。愿你信仰善法，信仰博爱、大善、利众的精神。