读《道德经》日记53，使我介然有知
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
大道甚夷，而民好径。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉。
假如我稍微有些认知，行走在大道之上，唯一担心的就是误入歧途。
大道平坦，而人君却喜欢走邪路
朝廷腐败，田地间一片荒芜，仓库中空空如也，而人君仍穿着华丽的服装，佩戴锋利的宝剑，精美的事物早已吃厌，搜刮占有大量财货，这就强盗头子。其作为不合天道啊。
大道甚夷，而民好径。朴务实的遵从大道，效果虽好，但往往是漫长的过程，而走捷径、走后门所带来的反馈常常是立竿见影的，人性是自私的，享乐主义者，总渴望通过极少的付出便能够获得诱人的财富、美食以及功力等。凡事只知其形不知其意，纵然得到华丽的外在，随着时间的推进，还是无法遮掩其内在的空虚；
剥削、掠是分配不公的祸害根源。即“祸莫不大于不知足，咎莫不大于欲得”。不知足就会生欲望，破坏原本的均衡，事态就会恶化，贪图小利，终失大局；
秦二世时期，多年来延续苛刻的法制政策，再加上赋税、徭役依旧过于严重，君王不懂得施仁政，大兴土木，建造宫殿.......一切的华丽都建立在剥削人民的基础上，才使得人民长期积压的矛盾爆发最终推翻秦王朝。唐玄宗开元年间，以清静无为的思想治国，任用贤能，改革官职、整顿吏治，打击豪门士族，解放劳动力，才有了后来的开元盛世。
放纵自己的欲望，虽然统治者衣着华丽，饱餐美味佳肴，财富有余；但百姓的田地荒芜，国库空虚，这样统治和强盗没有分别；
劳动成果是通过自己的努力而获得的，偷盗者的初衷在于不愿做出同等价值的付出，都希望不劳而获，总怕让自己吃亏；这种身体和精神的懒惰日复一日，就有了歪心思，就会想着如何将他人的成果占为己有。像如今的年轻人，都秉着享乐主义的观念，为取悦自己而追逐品质生活，美食、旅行、名牌等等不断丰富着自己的圈子，从而在社交上有所炫耀，享受着别人投来羡慕的目光；衣着华丽、酒余饭饱之时，可曾想过你家中父母一地鸡毛的生活；虚荣总会给人一种错觉，被人夸赞、被人羡慕远不及自我认可带来的更加体面，人与人的差距不是靠着这些精致物件就能填平的。
“时刻保持清醒，有自己的选择、自己跌坚守。时间不断地逝去，历史不断地发展，投机者、搭车者、逢迎之徒、无耻小人，或快或慢，总会暴露自己的面目。”
使：假如
介然：微小；
施：邪、斜行；
畏：担心
夷：平坦
民：指人君。
径：邪径。
朝甚除：朝政腐败
厌饮食：酒足饭饱；厌，饱足、满足。
财货有余：搜刮侵吞大量财货。
盗夸：大盗头目。
修行之路没有捷径。
