我读《把自己做为方法》

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读《把自己做为方法》是偶然中的必然，在头条也好微信也好，知道了这本书，当时也未怎么留意，但年底看豆瓣的2020最受关注榜单第一名，盛名只下必无虚士，赶紧找来读一读。

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整本书是以访谈的方式记录了吴琦和项飚的对话，全书分为北京访谈、牛津访谈和温州访谈三个部分。三个地方也比较有意思，北京是项飚崭露头角，牛津是他现在工作的地方，被大家广泛认知的地方，温州是家乡，也就是少时的地方。

《把自己作为方法》可能是项飚把原来的道理用新的方式表述出来，更容易让人理解和接受。
也就是如何建立自己的思考和做事的方法。

1. 乡绅精神

乡绅精神，项飚多次提到乡绅精神，他对乡绅精神还是很推崇的。所谓乡绅重点是一个乡字，他必然是一个小地方，在这个小地方有自己的意义，即使去当官，一不当官，马上回乡。

而现在乡绅已经很少见了，有人说，中国开始现代化的象征之一就是官僚退休不回家乡了。

现在大家都流向大城市，一线城市，本地学校也是把为了把学生输送到大城市为目标，人和资源都从用边缘流向中心，这个和传统很不一样。

现在言必称大城市，行必须要去大城市赚钱看世界，在现代性之下，边缘和中心是一组对立关系，觉得边缘生活不值得过，造成了很大的焦虑。如何把边缘的生活变得有趣，如何把人留住，必须得有自己的地方文化。

那么如何发展出自己的文化，书中给出的方法是重新地位自己。比如日本的福冈，处于日本的一个角落，但它不用他和东京的关系定位自己，他通过和韩国、中国特别是山东青岛的关系来定位自己，认为自己是东亚的交汇点。广西也定位为东南亚的门口，这方面的文化意义应该挖掘出来，让老百姓觉得他们每天干的事情很有意义，而不是老觉得自己的孩子不能再干这个，一定要到北京去。

2. 把自己作为方法

理解世界必须要通过自己的切身体会，你一定要带入个人的经验，否则其他东西都是飘着。

作者在书中举了一个例子，圣经被翻译成民族语言这一事件。圣经甚至可以被翻译成温州话，或者别的什么方言土语。为什么？因为“要真正通向上帝，必须通过自己的语境和语言。先学俄语或者拉丁文、英文，那个路行不通，和上帝不接近。要通过每天吵架、和爱人小孩说话的语言通向上帝。”把“上帝”替换成“真理”，把“民族语言/个人语言”替换成“个人体验“”，也是说得通的，社会学既导向对社会的关注，也导向自我技术。还是那句话，“自我经验的问题化”，把我们的个人生命体验放到更广阔的社会画卷中去理解，我们可以获得很多新的洞见。

这个自我经验的问题化，我还是有些不太理解，或者理解的还是比较肤浅，希望后面的重复能够加深理解。

3. 解释996

项飚在书中有这样一段话，我觉得可以解释一下我们的996.

改革开放把十几亿的人民几乎同时推向了市场竞争。大家都觉得自己有全量在这个分化的过程中输欧意，也都想着比别人快一步半步，害怕被甩在后面，走出了一种强烈的末班车心里。每一个从身边闪过的机会可能是最后一个机会，也就造成了悬浮的心里。

这个全民参与的分化，跟我们在印度看到的森严的等级不一样，也跟现代西方学术里面强调的被排斥、被驱逐、边缘化、直接的压迫很不一样。中国人没有这样的感觉，老觉得要跑的快，跑不快就要落后了。这是自己的责任。他们没觉得被排斥，如果真觉得被排斥了反而更好，就会行车新的自我意识，会有新的行动，会有抗拒，或者另外杀出一条路来。正是因为他们觉得自己在这个游戏里，能够玩下去，所以积极的参与其中。

最后，这本书是一个访谈（主要以项飙自己的生命体验为线索），还谈了许多很时新的问题，年轻人的丧文化，民粹，去全球化等等。所以这不像是一本讲方法论的书，更像是杂谈，涉及的方面很多，应该时常拿来读一读，都可以在那广阔的内容中有一些收获。

附上找到的脑图。

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