《幽梦影》专题系列：当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

                      day10

01

原文：当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃。

译文：应当做花草中的萱草，而不去做尿中的杜鹃。

评析：传说世间有一种花，叫忘忧草，又叫萱草，这种草能够解决人们的忧虑和惆怅。知道这个说法的人们都纷纷种植这种花，即使不能彻底解人忧愁，也能用来寄托一份感情，使自己远离几分忧愁。咏诵此花排解忧愁，借萱草抒发心迹，寄托自己想要过无忧无虑的生活的愿景。

杜鹃与萱草相反，自古它就是凄苦和悲戚的的代表，在古代文人的笔下，更是象征着悲怨宋代词人辛弃疾曾形容过杜鹃的叫声苦不堪闻。

萱草能够使人忘记忧愁，而杜鹃则会增添人的哀愁，所以作者写“当为花中之萱草，毋为鸟中之杜鹃”。

02

原文：物之稚者，皆不可厌，惟驴独否。

译文：稚嫩弱小的动物，都不令人生厌，只有驴除外。

评析：向来，稚嫩幼小的动物都是十分招人怜爱的，但人向来对驴有偏见，觉得驴脸太长不漂亮，性情也愚笨，缺乏灵气，脾性也固执。

03

原文：女子自十四五岁至二十四五岁，此十年中，无论燕、秦、吴、越，其音大都娇媚动人；一睹其貌，则美恶判然矣。“耳闻不如目见”，于此益信。

译文：女子从十四五岁到二十四五，这十年中，无论燕、秦、吴、越哪个国家的人，她们的声音大都娇媚动听；只要一看到她们的面貌，就可以判断她们的美丑了。“耳闻不如目见”，由此无更深信不疑了。

评析：世间万物向来都不会十全十美，一些女子声音甜美，但其容貌也可能极丑，耳闻与眼见并无一致。再者，每个人的审美观点皆不一样。

04

原文：寻乐境，乃学仙；避苦趣，乃学佛。佛家所谓“极乐世界”者，盖谓众苦之所不到也。

译文：要想寻找快乐的地方，就去学成仙的方法；要逃避痛苦和烦恼，就去学习成佛。佛家所说的“极乐世界”，大概是没有痛苦的地方。

评析：人生之际遇多有苦楚，让人深陷其中，令人难熬，于是人们想找到摆脱煎熬的途径。道教顺其自然，信奉“生即美”，追求长生不死，不被外物所累，无忧无虑。佛将人生看作苦海，世间万物有六道轮回，一世所经历是前三世所累之果，故多行善少做恶，苦苦修行，脱离苦海，前往极乐世界。

05

原文：富贵而劳悴，不若安闲之贫贱；贫贱而骄傲，不若谦恭之富贵。

译文：如果富贵了而忧愁、劳累，倒不如贫贱时却安闲自在；如果清贫却骄傲自大，那就不如富贵但却谦逊有礼的好。

评析：有的人家世富贵显赫，但却难以满足，穷其一生去追求更多的金钱与名位。有的人不惜牺牲健康，甚至不择手段地损害他人的利益。这样的人生，即使得到了无数的金银财宝，也丢失了很多千金不换的乐趣。而有的人虽然家境贫困、身份低微，却能一直保持一种自由乐观的心态，把生活过得丰富多彩。