《论语》之道德

我们都知道《老子》讲道德，是故老子之言为《道德经》。其实《论语》也讲道也讲德，只是《论语》之道是“本立而道生”之“道”，意思是“目标、志向确定了，到达目标，实现志向的路自然就有了“，当然条条大路通罗马，这些路有”两点之间的直线，也有两点之间的千山万水、万水千山“，但总之都要”以道得之“方为德。但孔子所在的时代是”君不君、臣不臣、父不父、子不子“，所以《论语》中的“德”大多是“执德不弘”“知德者鲜矣”之德。

道与德是两件事，但道与德却是相辅相成的。孔子说过“道者，所以明德也，德者，所以尊道也”。意思是道能够彰显德，德能够推崇道。孔子讲“以其道得之“，德者，得也。通过正道获取，得到，能够彰显我们的德行，同样，修文德以来之，何以来之，有”道“也，是故德能推崇道。

西方人常讲“不择手段，完成最高道德“，这就是“不以其道得之“是我们孔子所否定的，而我们常常借着”道德“的名义，完成自私的目标。这段时间看小说，看到一句话，或者可以说明一下：

问，何为修行。答，自己修行，独过心关。

问，何为得道。答，人皆有路，大家都好。

所谓“修行得道“就是修行为了得道，修行方可得道，修行能够得道，修行是修自己，但得道确实”大家都好“，”道“者，”路“也，所谓得道就是”我有路可走，你也有路可行，大家都有路可走。同样《论语》之道，也是大家都有路可走，孔子不是这样说过吗“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人“。

可惜是现在的人都念错了了，修行为自己，只是所谓的“得道”就是自己有路可走，让别人无路可行。