简易读经法

第三课 简易读经法例证 耶利米书 1

今天晚上我们一起来学习圣经文脉第三期课程《简易读经法》。圣经一共是1189章，我们很难适从也很难系统的明白。因为每卷书都是由不同的作者在不同的年代、在不同的历史文化信仰的挑战中、在圣灵的默示中写出来的。包括这些作者的名字，和作者被上帝所带领属灵的路，所面对的环境和人事物，我们没有三年五载、十年八年都不能够对他们的生命有生命的认识，这是我们的亏欠。有人说：生有涯学而无涯，这是对一个学习的人，生命中才会有这样的感触。而对于一个懒惰的人，他从来没有对知识和属灵情操的操练，他只是以肚腹为食，他不愿意追求属天的，他也没有进入永恒的。可有一些人穷其一生，甚至是绞尽脑汁、费尽心思，读了记不住，听的不明白，还有人听道、听分享、听解释，听的是一头雾水，并没有与属灵的知识和生命的更新有美好的连接。然而他还是有一个谦卑受教的心，他愿意追求。圣经说，饥渴慕义的人有福了。当我们一边学习圣经如何去阅读、理解，可是我们一方面却失去了对圣经的品味和属灵境界的认同。我们总是把这些圣经的人物当成古代人，并且他们所说的话虽然是上帝的话，和我们这个时代所处的背景格格不入。特别是旧约，更多的是写给以色列人，律法、典章、礼仪、知识、节期、饮食、宗教文化、宗教仪式、会幕、圣殿，还有神的咒诅和审判都在他们的身上。这些事好像与我们这些在基督里的人没有任何的连接点。

我们今天晚上以耶利米书为例证，为什么选择耶利米书？第一点：耶利米这位先知他和基督一样为世代悲哀流泪。耶稣哭了，他在客西马尼园祷告；而耶利米他也是为世代悲哀、为世代流泪。这是第一点我们选择耶利米书来分享简易读经法，他的流泪就是一条生命线，也是他生命的一个特点。每个人生命中都有特点，只不过我们缺少整理、观察。耶利米的流泪，真的就是一条生命线，也是他生命的特点。像刚刚已经逝去的金庸，他笔下所写的人物都有许多的特点，笔者在写作的过程中所描写的主人公是有特点的。圣灵所拣选的人也是有特点的，神要将他的恩赐显明给这个人，但并不会抹杀这个人的特点和性格。所以当我们读圣经的时候，一定要触摸到这个人的特点和性格，去更深的与他一同挣扎，一同体认他这种流泪，用你的灵魂去品味品味耶利米的泪水，是咸的、是苦的、还是酸的。只有你生命中对作者有更深的认识，圣经的作者是圣灵的默示藉着文字，文字也能够把一个人的属灵的形象用文字来描写出来。神藉着圣灵的默示把他的心意和旨意、计划显明出来、传达出来。

第二方面：也会把写作者的生命的特点和特征描写出来。我们在描写我们的自画像，简单的做一个自我介绍吧，这是你上任何的企业工厂或者你进入一个新的班级、新的家庭，你都要有一个自我的介绍，或者你到一个新的场合，进入教会的侍奉，也都要有一个自我介绍。在教会的自我介绍里叫蒙恩见证，在世界中的自我介绍是把你自己这个人最基本的性格特点、姓氏名谁分享出来，让别人最快的把你记下来。但是最准确的对于我们的介绍是圣灵给我们的刻画，我们没信耶稣在圣灵的刻画里、光照中，我们是个罪人。是不是？如果我们不信耶稣，没有圣灵的光照你不会说你是个罪人，你会说你是个好人，你会说你是个义人，对吧！当我们读圣经的时候，你读完了这卷书以后，一方面你不要忽略了一个信息，就是圣灵藉着这个作者在传达信息的过程中，其实无形之中已经把作者的属灵形象刻画出来了，这就是简易读经法的第一点→生命的进程。你就读圣经的任何一卷书，你不但是在领受神的信息，你也不要忽略了神对这个人的属灵刻画。现在都是信息时代，每个人都有一部智能手机给你拍照，那个就是你的形象，但不一定是你的真实形象，因为有美颜相机修饰修补，大体的是你，但真实的不是你。但是你进入圣经里看这些写作者，不但大体的是他，真实的也是他。

本书的作者耶利米，他在蒙召的时候他是年幼的，这是圣灵借着作者的口在自我描述，我是年幼的。不是说每一个年幼的都会说“我是年幼的”，有些人明明年幼拿不起来也放不，是扶不起来的阿斗，他不会认识到的，不是所有的人在年幼的时候都会意识到自己是年幼的。是圣灵在光照耶利米，让他真实的看到他自己人生真实的一面，他生命的刻画是“年幼的”。不是说他是个孩童，或者是一个婴孩，不是的。他说他是年幼的，指的是他属灵的生命是渺小的，他面对神给他的使命他是软弱的，他是担当不起来的。那这样的读经你就会更加的能够体认到作者是谦卑的。耶利米都说，我是年幼的。如果你照葫芦画瓢学来的，主啊，我是年幼的，平常却很骄傲，自作主张、自以为是、自以为义、自以为聪明，那这不是年幼的表现。什么是年幼的？就是，主啊，你知道我不知道，这是年幼的的表现，我小你大。而不能像李常受似的，主啊，我大你小，这就主次颠倒，被魔鬼利用。今天我们能否透过这样简易的读经，这很简单了，就是从作者的角度，圣灵对作者生命刻画的进程这个角度来思考，作者在说他是年幼的。最令人印象深刻的作者会流泪，这是我们第一点所讲的。第二点就讲到他是年幼的，他认识自己，谦卑啊谦卑，这两点我们大体记一下。最令人印象深刻的，在大多数人的心目中，耶利米和耶稣基督是极其相似的，有一次基督问门徒，人说我是谁？经文是马太福音16章13节，就是人们说我是谁，有人就说你是耶利米。就看见耶稣的性格和耶利米很像，耶稣有悲天悯人的心肠啊！凡是求到耶稣的面前的人，耶稣都能给他处理，哪怕他自己吃不上饭，睡不上觉，他也要医治那些求告他的人。亲爱的弟兄姊妹，我们这样的读经对于你应该有生命中的重拾了。当你在读圣灵对作者的刻画的过程中，求圣灵把你刻画出来，也把我刻画出来。

一个成功的人是找到失败的致命伤，并且减少失败的因素，除掉失败的这些背景，他就能成功了。我们都在路上，是不断的跌倒，不断的起来。其实我们这一辈子就和以色列人的历程一样，从软弱到刚强，从黑暗到光明。你我不是一成不变的成功，你我的成功和成就是螺旋直线上升性的。你虽然在每次的成功中，其实你都有每次的失败，你虽然在每次的失败里，都有每一次的成功，在每一次的成功和每一次的失败中，你在反思你在基督里的成熟与年幼，你就会更加成熟，会更加认识到你自己是个年幼的，这就是真理在你的里面，在我的里面。这就是刻画，这就是生命的进程。没有哪一个人生来就是伟人，圣灵给他传递恩赐，让他成为伟人，伟人，没有。哪怕是耶和华的灵大大的感动，他也没有一天两天就成为伟人，他乃是一生之久去认识伟大的神。他成为伟人不是他想成为伟人，乃是旁观者对他的刻画，他是个伟人，他是个神人啊！旁观者对基督的刻画是什么呢？他是耶利米，他哭啊！他流泪呀，他祷告啊！他宣讲审判的信息呀。弟兄姊妹 这就是生命的刻画，你有吗？你肯让圣灵带领你读经吗？这是最简易的读经法。旁观者对耶稣的刻画说他是耶利米，其实他不是耶利米，唯独圣灵对他的刻画是真实的。彼得被圣灵感动说，你是基督，你是永生神的儿子，这是对基督最正确的刻画。人对我的认识，我对你的认识，是有大体的认识，或者是偏激性的认识，但绝对不是圣灵完美的认识，这就是简易读经。你读完耶利米书了，有没有读完的，有读完的回复，没读完的没读完，没读完接着读，或者你没读完，或者你读完了，你是透过什么角度来读耶利米书的，是用整体认读法，把这50多章都看一遍，还是生命读经法，看看耶利米的蒙恩见证，听一听耶利米的感恩分享，看一看耶利米的恩赐显明，或者领受领受耶利米的使命传递。耶利米的恩赐按照现象来说结果来说一点都不显明，但是按着真实的结果来说，按照当时的结果来说，一点儿都不显明，按照主后70年被掳归回的结果来说，那是真显明。所以旧约中你要说谁说话最准确，谁是耶和华所兴起的先知，每一个背掳归回的以色列民都会说，是耶利米。所以读一卷书，不是说我们今天分享简易读经法你就用简易读经法，你可以还用整体认读，生命读经。

我们举这个特例是什么意思呢？你也不要单单读这封书信，你要读圣灵所拣选的这个器皿。就像你今天晚上来听神藉着王弟兄在分享耶利米书，你不要单单的听他分享，你还要在圣灵的刻画里和你的认知里去结合、去更新，看看神对这个仆人是怎么带领的，这样都会有一个正确性的一个眼光了，你就不会在主见和偏见里，弟兄讲道真棒啊！棒什么棒啊？骄傲了。弟兄讲道我听不明白呀？那是因为没有求圣灵做翻译的工作。总而总而言之，我们不要在我们的主观性和主见性里，我们要回到圣灵的主权性的刻画里。这个不是说我们一天两天就可以经历得到的，就是耶稣带门徒都没有说一下子圣灵就感动门徒，门徒们就说：你就是基督，你就是永生神的儿子。没有，乃是先问：人说我是谁？他说，世界上的那些人，他们怎么认识我的？有人说你是耶利米，有人说你是以利亚，有人说你是先知里的一位。你们说我是谁？彼得说，你是基督，是永生神的儿子。耶稣说：西门巴约拿你是有福的，这不是属血肉的人指示是你的，乃是我父的灵指示你的。这就是生命的读经，这就是简易的读经，这就是整体的读经，而今天我们的侧重点是简易的读经。就是简单的从作者的生命进程里去读，你这样就是听一遍或者读一遍一辈子你都不能忘，那能忘吗？啊！这个人这个性格啊，他这个人馋，他这个人懒啊，这人面子矮呀，这个人装腔作势，这个人优柔寡断，这个人血气方刚，这人说话有头没尾，逻辑思维混乱，这都是你我对这个人的刻画，但是你回到圣经里不一样了。圣经里神对大卫的刻画是什么？合神心意的。圣经里非利士人对当年软弱的大卫怎么刻画的，他装疯卖傻胡言乱语，那就不成样子了。那扫罗对大卫的刻画呢？要我夺的王位呀！太能美了哈，想超过我，大卫杀死万万我杀死千千，你这不是想要做王吗？这就是扫罗对大卫的刻画，不一样。米甲对大卫的刻画，看大卫把约柜迎回来，穿着袍子都要跳丢了，她说大卫露出了羞耻，这是人对人的刻画，有的正确、有的偏激，但是有的时候是毁谤和咒诅。所以回到圣经里，用简易读经法，从圣灵的角度来刻画这个人的生命进程。圣灵默示耶利米把耶利米说的话写在圣经上，耶利米说我是年幼的。咱们打开耶利米书第一章，看看他是什么样的进程。

耶利米书第1章1节 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。请注意，他是一个散居在以色列十二个支派的祭司，他也是先知，第2节是他做先知的时间，犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。请注意从哪年？约西亚在位十三年。第3节 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。请注意，耶和华的话从约西亚在位十三年一直到耶路撒冷被掳，也就是那一年的五月间耶和华的话也常临到耶利米，就是证明这个人常有神的话。看第4节 耶利米说，耶和华的话临到我说：第4节请注意，开始刻画了。第1节和第2节、第3节 就是刻画他是祭司，刻画他是先知，刻画出来耶利米是常有神话语的人。甚至从什么时候开始？从约西亚在位十三年直到耶路撒冷被掳。被掳是什么意思？就是国家灭亡了神的话还临到他。然后第4节、第5节是谈到他蒙召的时候，神对他的呼召性的话语。注意，第4节和第5节是谈到了耶利米蒙召的时候，神对他呼召性的话语。就是对他的身份使命的一个确立，他是祭司，他就是应该在圣殿里侍奉的人，但是他现在成为先知。祭司是把百姓的事对神说，先知是把神的事对人说，不一样的。祭司是把百姓的罪恶带到神面前，藉着祭物求神赦免；先知是把神的话语带给百姓，愿神赐福我们！所以这个蒙召在每一卷先知书信里都有，这个非常重要。这就是生命的刻画，简易读经法，你读每卷书都应该记住这一点，神对这个人的使用太重要了，就是这个人是神所膏立的，和膏立王一样。他是耶和华的受膏者，虽然他不是王但他是先知，这是不可以亵渎的，是不可以毁谤的，这是圣职，这就是生命的刻画。从这几节经文就看到了神对耶利米的刻画，他的侍奉年间很长、很久，他侍奉的使命非常坚固，他是整个以色列历史中一个很伟大的先知。

作者：青橄榄LM

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來源：简书

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