火喻菩萨十种善法解析

2019-11-21  本文已影响0人  一乘圆教如来禅

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        火喻菩萨十种善法,乃是大乘佛法最具特色的优势,其他哲学和宗教等等,都没有这么系统和广博的内涵妙义,今天机缘成熟,故試加解析如下,供同参道友参考。

      【原题】火喻菩萨十种善法。

      【解析】火,在佛法禅学论点之中,一般都是四大物质世界构成基本元素之一,即地水火风是也。但是,由于如来家业教育教学重点在开示悟入众生具足佛陀知见,故又引申特指大智慧之光的本体。火性也是周遍含容全法界的,以火为喻,正是不离菩提自性的清净圆明体。有火即有光,有光则能明。故知,火为体,光为相,明为用。火光明,体相用,三位一体,诠释宇宙人生大道,是一如不二真理和规律的最佳解读。为什么火为心性之体,是一切佛菩萨和众生所本来具有的,还要用比喻的“喻”来说明并开启菩萨善法的教育教学呢?因为宇宙人生根本大道,是无形无相的,凡夫众生不能直接用四大之一的火之相,亲来体证。因为凡夫众生比较执著于相,很难体会火的空性和不可得之妙。而菩萨摩诃萨行愿无尽,都是不可思议解脱道之上的空性妙用,在真空妙有和妙有真空之间,自由发挥不辱使命。菩萨摩诃萨行愿无尽,都是怀揣一腔热血,总是青春如火,全心全意为人民服务,说到普渡众生更是风风火火,给予众生拔苦,给予众生快乐,都是悲心广大,心急如火。冰冷的世界,就是靠佛菩萨内心之火,才得以冰消雪化,春回人间,阳光灿烂。

        菩萨:展开来说就是“菩提萨埵”,即觉悟众生之意。自觉觉他,体现的是同体大悲,无缘大慈之胸怀大志。也是菩提心的践行者,即上求佛道,下化众生。观音地藏,文殊普贤,都愿力宏深,行愿无尽,救苦救难,乃活在无量众生心中,都是成佛德能,具足在内,不须外寻。

        火光即佛光,即禅光,即大智慧光,带来人类文明,使生命界走出黑暗和蒙昧。故知,如来家业教育教学系统工程,就是光明导航,抵达西方极乐世界那红色净土。这个理想彼岸,于人类命运共同体的总目标完全吻合,故知中华文明龙的传人之当今时代的红色崇拜,就是共产主义极乐世界。俗谛叫作共产主义理想,真谛叫作西方极乐世界。加上中道不二实相印,那真是二谛圆融,三谛圆融,不离根本大道是也。但凡发了大愿的菩萨摩诃萨,无不具足内在这团热情之火,充满激情,普渡众生,功德无量,感恩不尽。

      “十种”不是十数,而是略约之数。这个“十”,也正是代表了华严大数据的具足和圆满之意。

        善法,正是一切利益众生的言行,都是善法。菩萨道智善法妙,在于离相而行,无我利他,三轮体空,无生法忍,有求皆应,普度皆成。而止于至善,就是识心达本,契入真如理体,体露真常,明心见性,成佛作祖。

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        【原文】一、烧烦恼薪。智慧如火,烦恼如薪。菩萨以智慧观察,灭除念嗔痴等烦恼,净尽无余。譬如大火,能烧大地草木诸类,净尽无余也。

        【解析】火喻菩萨十种善法之第一种,就是“烧烦恼薪”。无量众生未能觉悟人生者,都是无知无觉无明之中,广造无量罪业,产出无尽烦恼,来自作自受,用薪来比喻,恰如其分。薪,就是烧火做饭用的柴火,广义来说包括木柴,柴草,柈子,煤炭等等可燃之物。无量众生所造出来的烦恼薪之多,大于须弥山,但是,只有碰上菩萨摩诃萨的大智慧和大慈悲这团热情之火,那就会登时被一烧而净。去除众生烦恼之快,不可思议。故说“智慧如火,烦恼如薪 ”。

        “ 菩萨以智慧观察,灭除念嗔痴等烦恼,净尽无余。”这句话说的是菩萨自己修炼内圣智慧,完成自觉,实现自在和解脱。

        “ 譬如大火,能烧大地草木诸类,净尽无余也。 ”这句话说的是菩萨摩诃萨的行愿无尽,是外王利他部分。摩诃萨,翻译过来就是“大”的意思。大火,就是菩萨德能才具有。大地,是指心地,即心体是也。草木滋生,都是心地的作用。众生起心动念,大地就生长万物,尤其是草木诸类,代表贪嗔痴慢疑五毒及种种烦恼和痛苦,具体说还有“二苦”,“三苦”,“八苦”等等说法。菩萨摩诃萨大智慧火之灵妙,在于,一切负能量碰上死,挨上亡。故说:“净尽无余。”也就是灭尽一切烦恼,不留余地。杜绝这些烦恼薪,“野火烧不尽,春风吹又生”。

        【原文】二、成熟佛法。菩萨修行,以智慧观察成熟一切佛法,既已成熟,历劫不坏。譬如火性之热,能使依地所生一切种子及诸药等,悉能成熟也。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)

        【解析】智慧之火温暖有情世间无量众生,令得般若波罗蜜多,抵达真如妙心法海彼岸,故能成熟众生善根和道业。春播夏耘,都是热火朝天的勇猛精进状态,正譬喻菩萨内在怀揣救苦救难的热情之火,外显助人为乐的积极奋斗之相,内外一如,内圣外王,从成熟众生佛法到成就众生菩提道果,一如既往,矢志不移。成熟种子,就是能令无量众生悉发菩提心。成熟诸药就是代表法供养无量众生,给予圣解脱道的救助和教育教学,也给予大乘顿悟祖师禅的救助,也给予一乘圆教如来禅的帮助。故是真实不虚,真正成就。

        【原文】三、干烦恼淤泥。若心着烦恼,性则昏昧而不明,犹身染淤泥;体则污秽而不洁,故名烦恼淤泥。菩萨修行能以智慧观察,断除烦恼之垢,复本明净之性,譬如大火,能干一切湿物及淤泥也。

        【解析】烦恼产生与于我执和法执,犹如深陷淤泥,不能自拔,所以需要大菩萨的救助和教育教学开启智慧,促其梦想启航。昏昧着良心,就是无知无觉无明。这些负能量淤泥一般令身心灵难以轻安。故用菩萨热情之火的精进修道之禅力,才可以轻松烘干烦恼痛苦淤泥浊水。烦恼轻智慧生,就能发掘自性清净圆明体的真相,明心见性成佛作祖,不虚此生。

        【原文】四、如大火聚。谓诸有情为烦恼所苦,有若寒病所逼。若萨以智慧力,种种开示,令其离苦得乐,如大火聚。人若向之,即得脱于寒逼之苦,而获温暖之乐也。

        【解析】菩萨热情之火是大愿大孝之道,全心全意为人民服务,为众生做马牛,即鲁迅先生说的:“俯首甘为孺子牛”之意。令有缘无缘众生都能离苦得乐,此就是菩萨摩诃萨的使命必达,其功夫不负有心人,如大火聚,自然大势所趋,给予众生温暖安详幸福快乐。

        【原文】五、作光明照。菩萨修行,以智慧光明普照,令一切有情于其昏暗未觉悟者,咸使觉悟。譬如有人,于雪山顶然大火聚。光明遍照。则无幽而不烛也。

        【解析】光明照,就是智慧微妙观照。这是正义菩提路,一路涅槃门。觉悟人生,奉献人生,圆满人生,指日可待。

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        【原文】六、能使惊怖。菩萨有大智威德,光明烜赫,能令天魔外道,悉生惊怖,离彼地方,退伏远去。譬如大火,所有一切恶兽,皆生惊怖,离己窟穴,四散驰去也。

        【解析】发心立愿弘法利生菩萨摩诃萨,行六度万行使命禅,身心灵一统天下正能量,大日如来德能具足发挥,体相用三大一心掌控,威德神通之力以智慧微妙观照,自受用与他受用,内外一如,自性光明寂照如如,普渡众生更是热情彭拜,不留痕迹,不求感谢和回报,无我利他勇猛精进。一切反动派都是只老虎 一切负能量都变成正能量,揽大地为黄金,变长河为酥烙。令迷昧愚痴众生六根恐怖,转暗为明,转烦恼为快乐,转污染为清净。令其离己窟穴,即救度群生使其猛醒之后,能自动修习善业和善法,从而疾速离开痛苦大海和烦恼火坑。恶兽离散而去,是说明恶缘摒弃,善缘现前,尊重有德者,亲近智慧人,远离愚痴者是说明修炼的最初选择法门。

        【原文】七、能作安慰。谓诸有情昏迷不觉。沉沦诸趣。受苦无穷。菩萨乃能说法。种种安慰。令离烦恼之种稠林。趣菩提之正路。譬犹远道之人。夜行旷野。迷失方所。心生恐怖。若见火聚。即诣其所。心得安慰也。(梵语菩提。华言道。)

        【解析】此乃无畏布施,要以观世音菩萨摩诃萨为榜样。但是救人就到底,那就要开启众生智慧,令其明心见性,于是又要以文书菩萨摩诃萨为榜样,加快弘法利生功德无量。为众生作夜海灯塔,帮助众生确立生命导航,帮助众生调整修炼方向,用八万四千妙法拯救众生八万四千烦恼。黑暗中恐惧症状突发的众生,见到菩萨摩诃萨六度万行之热情之火,智慧之火,那就会心生安慰,得到命运转机,亲近佛法僧三宝,皈命念佛,开启心性光明,进而发菩提心者成佛作祖有余。

        【原文】八、利与众共。菩萨随得利养受用资具,悉能与众共之。若贵若贱,等无有异。譬如大火,光明普照一切,无分彼此也。

        【解析】

        【原文】九、人所供养。菩萨慈悲无量,化导亦广,一切世间天人阿修罗等,皆悉奉事供养,如诸佛想。譬如世间之火,诸婆罗门,刹帝利,民庶等,皆悉奉事也。(梵语婆罗门。华言净行。梵语刹帝利。华言田主。)

        【解析】这个说法,是人类火文明的崇拜源头。火的发明,是人类文明进步的关键一环。而供养佛菩萨是生命的无上福田。修行者和等待救度的众生一样,都要广修供养,以恢复自性清净圆明体的恭敬大道心。宿植德本,关键在于广修供养,成就道业最快。与佛菩萨结缘,是得救度的关键之关键。说到底也是自性自度,供养的也是自性观音,自性如来。内外一如,不二法门。如此如火热情怀,广修供养,即是勇猛精进,何法不修,何道不成!

        【原文】十、人不轻慢。谓菩萨于大乘中虽初发心,能令世间天人阿修罗等,不敢轻慢。盖天人等,知彼菩萨,不久当得无上佛果。譬如小火,人不敢轻,所谓星火虽微,亦能燎原。其可忽哉。

        【解析】菩萨火热度世情怀,为世人榜样,当然令凡夫不能轻慢。轻慢者,消福最快,造罪也深。因为轻慢菩萨就是轻慢如来。菩萨都将要成佛的,故千万不能心生轻慢。所谓是:“星星之火,可以燎原。” 故不能轻慢,信矣!

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