宗教是怎样的存在

基督教堂（青岛）

乔纳森 海特在其书中提到巅峰体验，赞同人本主义心理学马斯洛在《宗教、价值观与巅峰体验》一书中的观点，马斯洛曾指责科学过于理性，科学让这个世界去神圣化，旨在求真，而不涉及善与美的价值判断。他推崇人本主义心理学，部分是为了满足众人对追寻价值的渴望，找出人们在巅峰体验中瞥见的真理。他指出宗教并非真理，却是依据人生最重要的真理而建。

以前，作为一个无神论者，我对于周围信教之人， 总视为迷信，甚至觉得这种盲目的崇尚有些可笑，而那些宣讲教义之人又有几个真正令自己信服，只会些表面文章，沉浸在一个莫大的骗局中，自我催眠，不愿醒来。可是随着知识阅历的增长，我依然坚持无神主义，却同时也体会到宗教存在的意义。正所谓“存在即合理”，人不仅仅需要理性，还要有感性。我们不能将自己禁锢在人性的世界里，以基本的伦理操守来维持生活，更需要神圣的道德来提升。你平平淡淡，不做坏人，不算不上大好人，这样的生活从道德上没有任何过错，但是当我们面对冒死拦火车的卢伟，面对地震中奋不顾身的救援者时，那种难以抑制的感动，突然一种神圣的力量以迅雷不及掩耳之势攫住你的心，你欣慰，你雀跃，马航的政治悲哀、娱乐圈的乌烟瘴气又如何，总有那么一片纯净之地，你瞬间有一种灵魂的提升感，是温暖的，也许更复杂，这便是巅峰体验的一种。这种神圣也是人的一种天性，只是它总是喜欢昙花一现，没过几天，你又回到了从前的生活轨迹中。而宗教正是这样的一个必不可少的存在。经过宗教的洗涤，我们会有强烈的敬畏感，我们将自己的意志交给至高权利者，时时刻刻感受深刻的真理，因为思维角度的变化，整个世界也仿佛焕然一新。你的世界不过是你的主观反映，我们永远无法洞察清楚这个世界，你看到了事实，然后经过大脑潜意识的信息筛选，便形成了你的看法，然后从你的角度应对周围的人和事。当你不再固守从前的想法，世界就此改变。宗教正是赋予大众了这种神秘的力量，帮助人们体验巅峰，得到道德提升感。

我根本谈不上是一个基督徒，不过是儿时耳濡目染。偶尔也会去跟着父亲去教堂，但在教堂的时光我总是焦虑的，小镇的礼拜总是要耗上大半个上午，本来期待集市的热闹，却不想是没完没了的教义宣讲，本不宽敞的教堂乌压压的满是人，后来教堂改建，楼上楼下依然密密麻麻的信徒和像我一样的小孩，但我从来都坚持不了半小时，窜来窜去，坐一会，去外面溜达一会，然后缠着父亲快点走。在外婆家的每周教会的巡讲，倒还有意思些，会有小姨的载歌载舞，一边唱圣歌一边用手拍打着各色飘带镶嵌着的小鼓，他们还会有集体默诵祷告的时刻，这倒不是真的对主的虔诚，而是我总惦记着那五彩的飘带，我虽是不明所以，却已感受到了一种神圣的感觉，不至于去偷偷拆下几根飘带做头绳，当然这种机会随处可见，即便做了，大人们也不会发现，我自以为是坚定的无神论者，却也忌讳对神的不恭和惩罚。以至于，每次的巡讲，都变成了我内心对五彩飘带占有的斗争会，后来，外婆家的房子拆了，锣鼓早不知身在何处，我依然对它念念不忘。我看他们集体祷告时的虔诚，虽然不知他们在默念些什么，却也自觉地乖巧的站在一旁，痴痴的看，也许这就是神的力量吧。

乔纳森 海特认为灵性的觉悟，敬畏、神圣、提升感，自然引出宗教的力量，而恰逢今天是礼拜天，我便不如躬体力行，感受宗教的魅力所在。一大早就起来，神清气爽，除了汽车来往，一路上基本没什么行人，做了漫长的公交，七拐八拐的，但丝毫未影响我的心情，有人说过，每天走不同的路，不有不同的风景，的确如此，但时间的漫长，什么情绪都渐渐归于平静，快到站时，我就远远看到了高高的教堂，心中又好不欣喜，踏着清晨的钟声，我走进了教堂，也许我不是最虔诚的信徒，但此刻我愿意放下所有的防备、怀疑，将自己的意志交给神，只为感受神圣的力量。管风琴的宏大而又饱满的声音一响起，整个教堂一片庄严和神圣的氛围弥漫，神教人员 开始高歌，你能感受那种云中的声音，仿佛正是主在召唤，一曲罢，开始讲经，经书的故事、神教人员自己的感悟一一娓娓道来，我第一次听得这么认真，虽然不是全赞同，但教父的一句话却真的打动了我，我们要有信仰，要学会仰望，向上向上，当你往下看的时候，就会陷入困境。在教堂不仅幸运地被洒了圣水，还接受了主的祝福，更有一位和善热情的老奶奶送我小册子，约我下礼拜见，还主动邀请我去她家过中秋节。她讲主对她的救赎，帮助他人是我们通往天堂的门票云云，我看她诚挚的眼神，满满的对主的折服，我仿佛又感受到了那种神圣的力量。

但是宗教终究并非真理。对于一般的信徒来说，是巅峰体验较好的手段，然而怀疑者定是不能因此而对宗教顶礼膜拜。关于宗教，个人认为肯威尔伯的长青哲学对其解释最为一针见血，世界上的主要宗教，包括印度教、佛教、道教、基督教、伊斯兰教、犹太教等，都以一种“终极统一”或者“太和”、“至一同上”的体验或者知识为核心。各种不同流派的宗教从根本上并不相互矛盾，只是针对不同层次的不同方法而已。