2019-03-02

玄二、趣入念住（分三科）　黃一、標

【又彼不捨慈愍加行，既由修習如是慈愍，於諸念住能正趣入。】

　　這是第二科，趣入念住。分三科，第一科是標。「又彼不捨慈愍加行」，又那個禪師在禪定裡面，他沒有棄捨這慈愍的行動。既由修習「如是慈愍」的關係，「於諸念住能正趣入」。於這個四念住，他就能悟入了。修慈愍觀的時候，能悟入四念住，「能正趣入」。

黃二、徵

【云何趣入？】

　　怎麼趣入呢？這是徵，下面第三科解釋。分二科，第一科是辨循觀相，辨這個循觀的相貌。分三科，第一科於內身，云何趣入四念住呢？

黃三、釋（分二科）　宇一、辨循觀（分三科）　宙一、於內身

【謂趣入時，應當發起如是勝解，如彼於我，謂親、謂怨、謂中庸品。】

　　「謂趣入時，應當發起如是勝解」，在內心裡面發動這樣的觀想。「如彼於我，謂親、謂怨、謂中庸品」，那個人對於我來說，他說「謂親、謂怨」，本來是親，而說是怨；或者說是親，我是他親愛的人，我是他的冤家，「謂親、謂怨」。「謂中庸品」，也不親、也不怨中庸品。

【我既欲樂；厭背其苦。】

　　那個人認為我或者是親、是怨、是中庸品。那麼「我既欲樂」，我本人的情形怎麼樣呢？我也是歡喜快樂，生活快樂一點。「厭背其苦」，不高興苦惱的境界。

【如是名為於其內身修循身觀。】

　　這就是內身修循身觀，就是這樣意思。就是我在禪定裏面，我自己觀察我自己，我也歡喜快樂。欲界無罪的快樂，乃至色界天的快樂。

宙二、於外身

【餘亦於彼，謂親、謂怨、謂中庸品，如我彼亦欲樂背苦。】

　　這是第二科於外身。我這樣的想法，別人怎麼想法呢？「餘亦於彼」，於那個人認為是親，認為是怨，認為是中庸品，「如我彼亦欲樂背苦」，像我是歡喜快樂，不歡喜苦惱，那個人也同樣有這樣的心情。

【如是名為於其外身，修循身觀。】

　　這是這樣講法。第三科是於內外身。

宙三、於內外身

【如我既爾，彼諸有情，亦復如是。如我自欲求得勝樂，彼諸有情，亦復如是。彼諸有情，與己平等，與己相似，我當與彼利益安樂。如是名為於內外身修循身觀。】

　　「如我既爾，彼諸有情，亦復如是」，說我是這樣子，別的人也是這樣子，是什麼呢？「如我自欲求得勝樂」，像我吧，我也想要求得殊勝的安樂自在，「彼諸有情亦復如是」。「彼諸有情，與己平等」，那些有情和我一樣，「與己相似」，就叫作平等；我也願意快樂，不願意苦惱，一切有情也是如此，也是這樣子。「我當與彼利益安樂」，這都是在禪定裡面這樣思惟，與彼利益安樂。「如是名為於內外身修循身觀」。第三科說完了。第二科明建立，分二科，第一科是壞緣念住。

宇二、明建立（分二科）　宙一、壞緣念住

【此四念住總緣諸蘊為境界故，當知說名壞緣念住。】

　　這是建立這四個念住的原因，第一科是建立壞緣念住。此「四念住」，就是身受心法的四念住，「總緣諸蘊」它不是單緣一個部分，它是總緣色、受、想、行、識諸蘊的。以色、受、想、行、識諸蘊為所緣的境界故。「當知說名壞緣念住」，這個壞字就是雜的意思、間雜的意思。就是身念住裡面有受心法念住，法念住裡面有身受心念住，就是每一個念住都有其餘的三念住，這叫作雜念住，也就是共念住。

宙二、唯身念住

【若修行者但取色相，謂取顯相、形相、表相，於親品、怨品、及中庸品，而起勝解，由此建立唯身念住。】

　　「若修行者但取色相」，這是第二科，唯身念住。若是這位禪師「但取色相」，取什麼色相呢？「謂取顯相」：就是青黃赤白是顯相。「形相」：就是長短方圓是形相。「表相」：就是身體的活動，表現於外的相貌。「於親品、怨品、及中庸品，而起勝解」，親品、怨品、中庸品的顯相、形相、表相，這樣子觀察而起勝解。「由此建立唯身念住」，這不是四念住，這是一個念住了，所以前面那是雜念住，原因就在這裡。
（2019.3.2）