来，得空聊聊哲学呗

《本书书名无法描述本书内容》封面纯黑底色银边刻字，非常酷。内容最初看的有些迷迷瞪瞪，但坚持看完之后，感觉是一次大脑锻炼。

来，得空聊聊哲学呗

贯穿全文的问题：圣诞老人是否存在？

在非基督教国家，这个问题没啥难度，咱们不熟啊，自然就当作随心选择。但基督教国家的父母，每年要回答孩子这个问题，也是头疼。有直接说不存在，礼物都是爸妈买来的，这样心直口快的孩子在过圣诞节那天没啥朋友玩耍。这一下就变成两个问题：1、你如何证明圣诞老人存在？2、你是否选择大众口径承认他存在？

对于1，证明存在的难度，就如书中的思想实验，所有东西在一起，报一个名字对应一样东西，那可以想象，圣诞老人没有什么可以对应。可是不是现在没有事物对应就可以证明不存在。这在逻辑上不合理。

对于2，在不确定问题1的情况下，如果你选择承认存在，那么就陷入“蒙人”和“发疯”的状态。“蒙人”—人际关系层面：你自己认为没有却告诉别人存在，只因为这样做对你利大于弊，你不要因此再纠结第一个是否存在的问题，而且你还能借此教育或奖励孩子。很像精致的利己主义者的感觉。“发疯”—自我认知层面：你对不同人的想法不同，面对孩子会选择相信，面对成年人绝口不提。但有谁否定，你会有点难过，毕竟你也有点相信/希望他存在。

由圣诞老人存在引发的思考尚无答案，根据问题1引出下一个判断：那逻辑靠谱吗？逻辑较神学摆脱一味遵从，是自我选择辨析是非的工具，但使用的时候也会陷入自述性混乱：比如这句悖论“这句话是假的。”如果你认为是真的，那他就成了假话，反之亦然。哭笑不得了吧。如何摆脱这样的混乱？伯特兰.罗素“类型论”可以解决，给自述性的词明确界定范围，满足什么情况即为真。由逻辑衍生出的实践准则：实践理论主义。将人们视为理性的人，判断每件事的概率和预期实现价值，作出最优选择。但是圣诞节送礼完美打破这个理论。按实践理论主义，过节自然是我们每个人尽可能借此自己需要的好东西，凑合买给别人的东西，这样获得满足和实用的价值最大。但是这变成了购买行为，什么叫礼物？惊喜！我们没有伸手去要就获得，令我们彼此关系更加牢固，满足对方惊喜需求，远比自己需求重要。就像麦琪的礼物，小两口送给对方最需要最好的东西，自己却用不上了，那种惊喜成功打破实践理论主义。

那实践主义无法处理这样感性的问题，我们该怎么办呢？

1、躲开那些和礼物有关的问题，2、这个理论处理问题时：避开对情感、心态、信仰的判断。3、实践理论主义能让你的一生不看上去那么傻，但也要想清楚，一味坚持他，你会失去的创造力、情欲、信仰、获得和给予宽恕的机会。

聊了这么多，信不信圣诞老人已经不那么重要了。把圣诞老人归为神话，那他们就是仪式和礼节的集合体。我们过节，是用我们自己独特的方式再经历一次。归根结底是我们选择如何度过一生。一生很长，每阶段的事情发生都会改变修改我们固有的想法，未来无限，就是所有人拓展自己思维局限的总和。我们如何在“付出”和“划定界线”中寻找平衡呢？各有各的破解方法，思考吧，虽然矛盾的事情会与日俱增，矛盾不是问题，用对方法，能在矛盾下安之若素，这也是成功。

生活是一场冒险，就如同这个思想碰撞，你不知道顺着这个思路会收获什么。最后，如作者所言，“如果你刚好不相信圣诞老人，也可以找一件人生中最有意义的事，把它当作你的圣诞老人。”人生之所以有意义，是因为我们选择给人生赋予意义。“如果你觉得生活无聊了，那是你的问题，不是生活的问题，生活一点儿也不无聊。植物、动物、生态系统都是最有意思的东西。想要驱散无聊，你要去感受身体，感受情绪，感受生命的脉搏。”去经历，去体验，去感受，在世间找到你的重要时刻，独属于你的意义。