《中国神话》：跨越千古的瑰丽想象，民族文学的涓涓源泉。

跨越千古的瑰丽想象，

民族文学的涓涓源泉

文 |小酷

1929年，茅盾最为系统和全面地研讨中国神话的专著《中国神话研究ABC》由上海世界书局出版，中国神话研究的序幕就此拉开。

当时正处中国文化的青黄不接之际，国内的动荡、外国文化的冲击，这一切都使得当时的民众处于极大的迷茫之中，缺乏对于自身的认同感。茅盾先生此书包含着极大的热望，他不仅要为神话学研究开一开先河，也要由此凝聚民族的向心力、塑造民族的认同感。他要向世界证明，这一神奇的东方古国有自己的神话，其宏伟壮丽，绝不亚于欧洲；他要向民众宣告，我们中国有自己的文化和根源，绝不是无本之木。

茅盾试图从上古史中整理出中国的“诸神世系”，从而搭建神的系统，使零散不成体系的中国神话能够成一部史诗。他将原本模糊错杂的神话概念边缘明确地标示出来，从而科学地界定了神话的内涵与外延。

中国神话研究工作要建立自己的理论体系，就必须根据中国现存的远古神话形态选择适合的研究切入点。茅盾提出了两种分类体系：

一是通过详细分析《楚辞》《山海经》《穆天子传》等古典文化典籍，根据分布区域划分为北中南三部。

二是根据母题将神话划分为六类：以盘古开天地、女娲炼石补天为代表的天地开辟神话；以羲和驭日、羿妻奔月为代表的自然现象神话；以蚕的神话为代表的万物来源神话；以黄帝征蚩尤、颛顼伐共工为代表的记叙神或民族英雄的武功的神话；幽冥世界的神话；人物变形的神话……

这种分类比较全面地囊括了中国神话的母题系统。书中提出，中国上古时代也像希腊、罗马等神话发达的民族一样曾创造过丰富多彩的神话，也存在着一个壮美广阔的神话世界，这个概念在学界延续至今。

“我们要把各种学术通俗起来，普遍起来，使人人都有获得各种学术的机会，都能找到各种学术的门径，把各种学术散遍给全体民众。”这是世界书局编辑徐雁冰为茅盾的《北欧神话》所做的序言。然而，茅盾先生的普及精神的体现，实在不止于《北欧神话》一书。

《中国神话》的出版比《北欧神话》更早一年，也更关乎我们的民族。如果说《北欧神话》是向世界的神话学研究领域看齐，《中国神话》一书则是让中国神话跻身到了世界的潮流中。

茅盾先生文学家的优美凝练的笔触与其学者的钻研批判的精神，成就了这样一本前无古人的奇书，使非专精于学术之人仍能体会、读懂，并获得知识的滋养。这知识更化身为信念感，提高了民众的文化认同感，而其发热的余光，也照亮至当代。