云南卡门：纪念王小波

​​时间是最昂贵的成本，经典多得看不完，胃缺酒的症状刻不容缓，看书自然挑剔。第一版的黄色封面用翔来形容都是恭维，加上陌生的作者——人真的很奇怪，突然好奇它究竟能烂到何种地步。

封面

一翻开就刹不住。卧槽！感觉有些恍惚，怀疑作者不是大陆人。写不过加缪，连他妈土炮都干不过！不行，喝口酒压压惊。

人真的太奇怪了，封面居然越看越有味道：一柱擎天，顶天立地！

这种作品，唯有放到古今中外的体系中考察，方能充分体现、欣赏其价值和魅力。

文字高手，除了价值观、赤子情怀，文字必须性感、信息密集，富有内在的节奏和韵律。

迅哥的文字看似平易：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”

一株枣树，隐含另一株是啥的悬念，因为“可以看见”，读者跟随“我”的视线移动：哦，还有一株也是枣树。大音希声，现场感不必鬼哭狼嚎，大先生大就大在这里，但远不止是这里：每篇文字都是对吃人历史的诅咒、对民族的滚烫大爱，散发着人道主义的高贵气息。

依这种路数，十个王小波也写不过迅哥，但他另辟蹊径，以强大的逻辑为引擎，拙朴而又汪洋恣肆的文字荡开双桨乘风破浪，对自由、生命、爱情的赞美，对时代、权力的愤怒和批判，激情澎湃，令人窒息。

环境如此残酷、荒谬，黄金年华的王二无所畏惧地在亚热带的骄阳下大尺度勃起：告诉你吧，世界！我跟陈清扬决定搞破鞋，而且要搞出花样搞出水平，搞成云南、华夏历史上最伟大的破鞋，你可以粉碎我，但这一事实永远无法改变。

青春万岁，王二惊艳，但这不是黄金时代进入殿堂的最大理由。

汉语文学对男人、男性情谊的描画高踞东方之巅，放诸世界亦不逊色，日本文化受此影响，深作欣二70年代的黑帮经典，亚洲迄今无人超越。

“岂曰无衣？与子同袍！”能与您并肩战斗是何等荣幸，好基友一起死！

晶莹透彻的武松直如天神下凡，阎王见了都要打哆嗦，独孤求败的阿喀琉斯亦不过如此（荷马史诗的思想、政治意义另说）。

相比义薄云天的男性，受儒家思想的影响、制约，汉语文学对女性的描画令人难堪。妲己误国、烽火戏诸侯、陈圆圆，被陪葬、裹脚、歧视、侮辱、一战败就送去和亲的女性成了红颜祸水、狐狸精！男人守不住家园，裤子还没穿好就开始抱怨“商女不知亡国恨”，豪情万丈的稼轩哼起了“淡黄弓样鞋儿小”！

水浒那么伟大，对女性的态度也极为操蛋。所谓红颜，潘金莲、阎婆惜、潘巧云只是带肉骷髅，好不容易出来个女中豪杰孙二娘卖包子，人肉馅！

施蛰存《石秀》忍无可忍颠覆到底，将拼命三郎的阴森、残酷、变态刻画得入木三分。

红学咋就那么红？红楼女性仿佛青春中国，或冰清玉洁，柔美、聪慧，才艺、颜值爆表；或刚烈、泼辣，敢爱敢恨，以讴歌、崇拜、赞美女性突破酱缸。

别管《红色娘子军》剧情、表演多么夸张，女性集体军装上阵向歧视、残害了她们几千年的男权社会猛烈开火，鼓掌不分左右，解气、解恨！《新龙门客栈》、《东邪西毒》的林大美人倾倒众生：女性不只《洛神赋》的柔弱，更有知性美混合的快意恩仇。

王二之外，陈清扬才是作者眼界、笔力的最大考验。

坦荡、骄傲的北医大毕业生，与王二平等、平静地交流对破鞋、友谊、爱情的看法，包括对性的看法和偏好，悍然交待自己犯下“春藤绕树小鸟依人”的罪孽是因为喜欢，就算把她五马分尸，这一事实也永远无法改变，与逆来顺受、举案齐眉、完全被动的传统女性不啻天壤之别。

隐居章风山是写材料、斗破鞋之外最精彩的部分，小说的高潮和精华。世界太二，人生太短，来不及犹豫了，不需要千军万马，咱也不卖人肉叉烧包，两个人就可以对抗所有、享受所有，面对一切报应。

陈大夫对友谊的理解和践行让人想起曼努埃尔·普伊格的《蜘蛛女之吻》：被传统社会另眼相看的女性、同志并非低人一等的异类，跟武松一样，他们也会为了友谊、理想赴汤蹈火，恰如北岛的诗句：

即使明天早上

枪口和血淋淋的太阳

让我交出青春、自由和笔

我也决不会交出这个夜晚

我决不会交出你

如果让王、陈从此过上悠然见南山的田园生活，那就只是高级的网文作者，而不是王小波。不仅严重削弱作品的批判力度、可信度，无处可逃、奋起迎战（斗完破鞋咱们继续伟大友谊）的人生及文化冲突的隐喻亦将泯灭。

康拉德《黑暗的心》道尽文明发展、文化冲突的惨烈；王、陈面临的情况同样严峻：异族婚恋惊世骇俗，光是哥嫂弟媳的杂交就足以让他们溃不成军。

没有什么世外桃源，要创造人类的幸福全靠我们自己。

林妹妹、晴雯、尤三姐之后，敢爱敢恨的陈清扬是汉语言文学塑造的最可爱的女性形象。在我有限的阅读范围，西方唯有梅里美《卡门》、司汤达《法尼娜·法尼尼》能与之抗衡。

经过“玉魂飘散落，几多凄凉”一往情深的铺垫，唐朝《月梦》“我要抚摸你”喷薄而出，犹如一声春雷劈开章风山的雨雾：最终极的拥有，从身体到灵魂；最美好的爱情，卡门——云南！