读书纪 | 第四课 做君子到底累不累？

2017年10月15日@老码头

1. 故君子必慎其独也

读了这么多年书，对“君子”这个词印象深刻。根深蒂固地觉得君子是某种道德标杆式的存在。

孔老爷子就有特别多的“君子观”，比如：

- 君子不以言举人，不以人废言。

- 君子贞而不谅。

- 君子矜而不争，群而不党。

- 君子合而不间，小人间而不合。

- 君子求诸己，小人求诸人。

...

加上这次读书，反复读到，君子“慎独”，理解的大意是，不管身旁有没有别人，君子都有保持一个美好的节操状态，坦荡面对自己的内心。

“君子”简直是个完美人设，有没有？

忍不住去想，作为君子，要保持这样好的道德节操水准，而且，不能“溺于情”，不能“自欺”，要时时刻刻“诚其意”，心真的不会累吗？

可能有一种情况，那就是：

2. 直到骗过了自己

当成为君子，不再是为了“成为君子”，而是变成一种心想所成的状态，变成无时无刻不在的自然状态。

但看起来，这件事情并非靠天份便能做到，仍然要经过不少的努力和磨练。

首先学着敬，然后“去欲”，最后“诚于中”，才能算是“小有所成”了吧。

“敬”更多像是一种态度，对身心外物的一种态度，敬畏之心（敬于其心，敬于其事，敬于言语，敬于动静）。虽然是简单的一个字，但很让人回味。

在个性张扬，主观意识强烈的时候，总觉得“敬”是很难被时刻实践的，因为我们总忍不住去判断，把自己的主观价值施加在外界这些对象上，但很少想到去“敬”，去体味它们原本的样子。

“去欲”似是去除原始的本能或者直觉系统的影响。

今天恰好看到一段话：

我们大多数人的日常认识和解决问题是依靠直觉、个人经验、简单线性思维、意识形态和价值观偏好。而这种思维方式将导致：

1）我们无法发现事物之间深层次的联系 - 大部分事物似乎是孤立的；

2）在面对超出自己日常工作生活经验范围的问题时，不知从何下手，更无法准确地把握关键环节并合理预测事情的发展趋势。

其实直觉、个人经验..价值观偏好，应该算是我们的“欲”吧，恰恰要先努力摒除这些因素对我们判断的影响。这又让人联想到上次读到的“格物致知”，先去欲而后格物，两者应该也是相辅相成的。而所谓的“敬”与“尽其情”，也似乎有所关联。

最后“诚意其中”。

简单几个字，仿佛能体会到一种简单真挚的状态。诚意其中，哪怕被窥见肺肝然，也是坦坦荡荡的肺肝然。而“诚于中形于外”，大概也正是我们常说的“相由心生”，内心诚挚，外表自然不差。

3. 我要不要做个君子？

小时候总受到诸如孔老头那些朗朗上口的“君子”言论影响，默默给自己划了一条高高的道德准绳，希望也做一个“君子”。

现在看来，敬差了几分，去欲还需努力，诚意正心，还有希望。

哪一天不在执着于“君子”之念，而行君子之事，应该也就算差不多“骗过了自己”了吧。