了解打坐（六十六）有物混成

太上曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

有物先天地，无形本寂寥。

能为万象主，不逐四时凋。

                                  ———傅大士

《道德经》第二十五章

关于道究竟是什么，老子已经在很多章节都有阐述。但是，我相信一般人仍然会对道有着看不见摸不着玄之又玄的感觉。尤其，一开头道可道非常道，直接晕菜了。可道的，都不是道。但又不能不道，以心印心，拈花微笑这种事儿实在离众人太远。

本章，老子仍然在向我们论道。他说，道“有物混成，先天地生。”道，可以说贵为万物的根源，生于天地前并创造了天地。怎么形容这种有物混成的状态呢？一个寂，一个廖。安静到极致为寂，辽阔到极致为廖。又寂静又广大，静而旷。

道已经是万物的本源，故而道是绝对的，是不生不灭的，不二的。世间一切皆是相对而缘起的，互相依存，互相联系，无缘不聚，缘尽不留。道，超脱于生死，超脱于时间，超脱于空间。道的运行，没有运行一说，道不殆，殆就是疲惫，就像天空不会疲惫，也不会说那一天突然塌了，天尚且如此，道更是如此。即便天真的塌了，道也不会塌。道不会塌，不会累，也不会不累。

老子说，道，只是一个名字，勉强起个名字去表示。大，也是一个名字，用来表示。

大，逝，远，反。这就是一个循环。这里逝并不是消失的意思，是行动的意思。大，逝，远，反，就是生，长，收，藏，生，老，病，死。

宇宙中有四者可称为大，人是其中之一。我们常说人为万物之灵，是因为人人皆有佛性，佛性即道，人类有佛性也有可以体悟自己佛性的智力和灵性，所以人身难得。而有此人身，并不能称之为大，只有运用好人身且能悟道，修道，证道，行道，可与天地一体者才能贵为一大。

大者不易，闲暇不易，有机会修行不易，能修有所悟不退转更不易。

一个道字，就在你我心中。

禅不离身。灵山只在眼前。