汉民族的神话史诗——《黑暗传》

神农架——一个神秘的地方。

不只是因为野人！还因为那里诞生了汉民族的神话史诗——《黑暗传》。

汉民族存在史诗吗？确实存在！尽管知道的人不多，我也是在去了一次神农架之后，在那里买到了这本《黑暗传》，我才知道，汉民族也有史诗的。

当时买回来就读过一次，后来也读过一次，这次再读已经是第三次了。尽管收获不大，我还是感觉应该写一写了。

一、口口相传的《黑暗传》

我们看到的这本《黑暗传》，原本是神农架地区打“丧鼓”时所唱，它生动描述了流传于汉民族的神话“盘古开天”故事，论述了从“盘古”开天辟地结束混沌黑暗、到人类起源及社会发展的历程。

《黑暗传》有口头传唱和手抄记载两种传承方式。

本书由民俗工作者胡崇竣收集整理而成。

二、艰难的收集历程

《黑暗传》的第一个节录本载于1983年的《神农架民间歌谣集》，为胡崇竣先生收集整理，后来他又深入民间，收集了8个残缺版本。

各种版本名称不一，有《黑暗传》、《黑暗大盘头》、《混元记》、《玄黄祖出身传》等。

胡先生在以上版本的基础上，又综合神农架地区十几位歌手的口述版本，整理成了我们看到的这本《黑暗传》。

三、关于史诗的争议

史诗是“一种风格高雅的长篇口头诗歌，详细叙述了一个传统中或历史上的英雄的业绩。”

但更多的人认可史诗是“活态”的，它采用口头和书面文本世代相传。

《黑暗传》，以“孝歌”、“丧鼓歌”的形式存在，以盘古开天地为中心，叙述“三开天地，九番洪水”，叙事结构宏大，内容朴实神奇，有力地激发了人们对中华历史文化的认同感，完全具备“史诗”的 特质。

争议的存在，主要集中于对“史诗”的定义上。

个人认为，定义本身就不是一成不变的，随着人们对事物的认识而与时俱进的。史诗的定义亦应该如此。学术之争与文化本身是不矛盾的。

三、合一的《黑暗传》

经过综合整理后的《黑暗传》，分为三部分：

第一部分：开场歌

开场歌头，是由歌师在门外十字路口开始，直到孝家门前，正好进孝堂转丧的格调。从盘古到三十六朝，人称“小黑暗传”，能唱三个多小时。

第二部分：歌头

一、天地玄黄

二、黑暗混沌

三、日月合明

四、人祖创世

第三部分：尾歌

四、《黑暗传》故事梗概

天地之初只是一团气体，弥漫在一片黑暗之中。开始没有水，经过了不知多少年代的神人的努力，后来出现了一个叫“江沽”的神人，才把水造了出来。

那时，天萌芽了，长出一颗露水珠却又被“浪荡子”吞掉了。“浪荡子”一口吞掉露珠就死了他的尸体分成五块，才有了五形。

从此地上有了实体、有了海洋，出现了昆仑山吐血水，才诞生了盘古。

盘古请来日月，开天辟地，最后他“垂死化身”，躯干化成大地的一切。盘古死后，大地上的金石、草木、禽兽化成了各种各样的神。这时还没有真正出现人类。

神们互相争夺，闹得天昏地暗，直到洪水滔天。洪水中又出现了黄龙和黑龙博斗，来了个叫昊天圣母的神，帮助黄龙打败了黑龙，黄龙产蛋相谢昊天圣母吞下龙蛋，孕生三个神人:一个主天，一个主地一个主冥府。

洪水中又来了五条龙捧着大葫芦在东海漂流圣母打开葫芦，见里面有一对兄妹，劝他们结婚，才生下各个创世的神。到这时才产生了有血肉的人类世界。

五、值得一睹的《黑暗传》

值得一睹，更值得一读。

神农架是《黑暗传》的重要发现地，也是原始资料保存最多的地区。

这更增加了它的神秘性。

就用史诗中两句结尾吧：

“古今多少兴亡事，

留与后人度春秋”