261、第五十八章 看清事实，切莫患得患失——其政闷闷，其民淳淳

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各位亲爱的朋友，大家好。今天我们接着来聊《道德经》。今天我们讲第五十八章，开始新的一章。

我们这学习的速度也比较快，已经五十八章了。我昨天回头看了一下，我们每天每一课大约有1万人在听，在9000人到1万人之间。这1万人的大课一起来学《道德经》，我觉得也很开心，大家如果能够一起来领会国学经典里边的这种奥秘，我觉得对我们人生一定会有改变的，这种改变会让我们情绪变得好一些，心情舒畅，放下，不再纠结，接着身体就会慢慢改变了。所以我一直把《道德经》当做治疗心病的药，我们一点点儿来调理它。

今天讲的第五十八章，老子开始是这样讲的，老子说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这话挺有意思的，好像绕口令似的，像儿歌似的。“其政闷闷”中的“闷闷”两个字在不同版本里有不同的写法，比如傅本写的是“闵闵”，帛书乙本的字是没有见过的字，外边是个“门”，里面是“糹”，代表古代丝绸的丝。这个字现在没有见过这个字，不知道他讲的是什么字？我们现在就当“闷闷”来讲。“闷闷”的意思是那种浑沌的状态，浑浊、简单的状态。所以我们说模糊不清的，浑沌的状态，这叫“闷闷”。“其政闷闷”是什么意思？大家都知道政治的“政”，是管理的意思。

所以，您看老子《道德经》在讲什么？老子《道德经》从我讲过这么多的细节来看，老子讲的是领导者的领导艺术，领导思想，讲的是这个内容。我们把这个摆正以后，《道德经》里边的话我们都容易理解，如果把这个给移位了，给偏移了，你把它理解成其它的，你解的时候就容易模糊，不知道到底在说什么。老子这“其政闷闷”明明是在讲管理者的管理手段比较简单，他没有那么多的复杂心机，非常的简单，比较浑沌的状态，一种模糊的管理。结果怎么样？“其民淳淳”。“淳淳”其它版本也有不同的写法，比如说帛书乙本写的是“屯屯”，其实很有可能这个“屯”字左边有偏旁，他给省略了。其它版本还有用的是“醇醇”，是这样的。还有左边用“偆”，等等不一样。但是这些音都差不多，讲的是淳厚的意思，也有讲敦的，敦厚的“敦”，实际上我们还是读“chun”，“淳”当老百姓质朴简单讲。也就是说你管理者变得简单的时候，老百姓也就变得简单了。

接着讲“其政察察”，这个当什么讲呢？管理者的手段特别明晰，严查秋毫，政令特别多，他管理的特别细致的时候，然后“其民缺缺”。“其民缺缺”什么意思？“缺缺”各个版本不一样，帛书甲本只写了右边这一部分，实际上这个字很可能左边是个“犭”，当狡猾讲，这个字读“jue”，当然我们现在都读“que”，因为这个字多数版本留下来是“缺”字，我们就读“que”。这句话讲的是如果领导者管理的特别严厉、细致，精明的不得了，以严厉的条目繁杂的苛政来管理的话，老百姓就会变成特别狡猾的状态，跟你对付。

是不是这么回事呢？老子讲的对不对，我们一点点儿跟大家讲，你看历史上真是这么回事。那种政令特别严苛的时候，往往这个社会反而动荡，我举例子比如说：秦朝和汉朝相比。秦国特别崇尚法家，所以用商鞅变法来复国，最后法令特别严苛，严苛到什么地步？连商鞅最后逃亡的时候都没有地方逃，最后商鞅被抓回来之后是车裂而亡。您看，法家的代表人物，自己都死在法上了。秦始皇立国以后，统一六国，他就觉得法很重要，所以他严格依照法令来执行。各位，这时候缺的是仁德执政，他缺仁德。他认为不需要德行，我只要用法律管好以后，你放心吧，老百姓就都老实了。结果一旦老百姓反抗，秦朝就稀里哗啦倒了，就灭亡了。

相反汉朝的初年，皇帝们遵循老子的思想——放下，放低位置，让老百姓休养生息，我无为。什么是无为？不为自己捞取，所以汉朝皇帝，文景之治的时候，你参观的时候会发现，他们的陵墓里边泥土的陶俑都非常小，为什么？不要浪费钱，所以尺寸都很小，因为做大的陶俑要花钱，所以你看他比较节俭。这种不为自己的捞取状态就叫无为，不会不断去向社会收钱、收税等等，让大家休养生息。结果老百姓特别淳朴，不断挣钱，社会财富不断增加，结果政府也跟着慢慢富裕起来。您看，这就是“其政闷闷，其民淳淳。”秦始皇那儿是“其政察察，其民缺缺。”老百姓就跟你斗。

所以，各位一定要理解到，老子讲的“政”，大家看这个“政”，“政”是“道德法”里面“法”这个层面的东西。老子认为，如果你德行没够，没有建立起来好的关爱的文化，你没有把自己境界提升，整个系统文化低下的话，你就靠一个法来运行，那是不行的，你的法越严苛，越“察察”，老百姓越会使出各种计谋来跟你斗。如果你放下自己，并不是什么都不管了，而是你境界提升了，你建立起来好的文化，这个时候你看你的道德法中的法反而很简单。“闷闷”，没有什么大的作为，处于一种浑沌状态，结果老百姓反而非常淳朴，为什么？因为有关爱的文化在里边跟着，所以道德法三个层面，老子这是讲法的层面。

在我们现实的管理中也是如此，比如说我曾经讲过一个叫老干妈的企业。老干妈一天卖出130万瓶辣酱，一年利税几十个亿。老太太一个大字不识，据说就认识她自己陶华碧三个字，她会写，其它的字不怎么会写，我估计“老干妈”三个字也会写，一共应该就会6个字。她也没有读过商学院，没去读过正规的大学，她连字都不识，但是怎么创造这么大的企业？这个人有一颗良心，关爱员工。我跟大家讲过她对员工的关爱，我觉得很少有企业能够做到。

她的企业2000多个员工，每天的一日三餐是免费的，2000多人住的宿舍是免费的，全部是这样。所以，2000多人吃、住免费，这就不容易。老干妈能记住1000多人的名字，这就了不得的，我估计能记住50人的名字我都犯难，她能记住1000多人的名字，为什么？用心。对员工特别好，每个员工出差她都给煮碗面，送你到厂门口，以真情感人。

她在企业里面建立一种文化，就是放下自己，跟员工打成一片，然后把每一位员工当做自己的家人。结果，她把这个文化建立好以后，她的管理反而非常简单，为什么？她说收这种辣椒，告诉大家看见没有，这个辣椒标准以下的就不行。她说完了这就是金科玉律，所有收购辣椒的员工就按照她的标准做。她不用过多地描述辣椒，每个员工心里都有数，都会对得起企业。

很多搞管理的专家，到她的企业参观完以后，都觉得匪夷所思。她没有用国际先进的管理系统，引入国外管理，她这么简单居然就能把企业管理好，一天能卖出130万瓶辣酱，一年几十个亿，不上市、不打广告，她能做到这一点，为什么呢？就是她把道德层面东西做好以后，她的“政”反而显得很简单了，这“政”是要有的，她的厂子也有规章制度，但是就简单的多，压力就小得多。前边没做好，后边“政”一定会变得“察察”，一定会变得特别严酷。

很多日本企业为什么现在越来越箫条了？他最后把管理做到极致，甚至你上卫生间多少分钟都要打卡，都要去记录。员工把很大精力用来应付管理系统去，打卡、刷时间等等，就变成一个机器，他的工作热情就没有了，而且精力被消耗了很多。所以日本企业现在开始反思，是不是我们管理系统用的太多了，结果反而导致了企业的衰退，这就是老子讲的“其政闷闷，其民淳淳；其民察察，其民缺缺。”我们如果单看这个字面，看到的只是结果，其根源是这个“政”是道德法三个层面最低的一层，前面有没有做好这是潜台词，各位一定要了解，这是老子《道德经》讲的潜台词。前面做好了，你的“其政”才能“闷闷”，老百姓才能“淳淳”。前面的道德层面没有做好，“其政”一定会“察察。只要“其政察察”，老百姓、被管理者就会变的“缺缺”，不断的用各种机智的心机来跟你对付，去应对你。

有的朋友又会讲了，说：“罗博士，您今天讲了又是管理者，从治国讲到治公司，我们老百姓学什么呢？”老百姓学什么？我们每个人也是这样的，当您境界提升了，看清这世界的本质了，“凡所有相，皆是虚妄。”我们幸福度过此生就是为大家做事，大家来支持我，我们都幸福。看清以后，不在意我必须要追求到什么时候，您的人就会变得简单，这就叫“其政闷闷”。这种简单的人，你会发现影响周围的人，慢慢周围的环境也变得单纯起来。

有的人说办公室里边都是那种狡猾的人，就我自己一个人清醒。您别在意他，他们狡猾就狡猾，别在意他，忘记这事，您就保持这种纯净状态，您放心，慢慢慢慢人都会跟着改变。这就像说教育似的，他们变不变那是机缘，但是我就像太阳一样，你只要照，当这个湿度适合了，小草就会长出来，但是小草长出来跟您太阳照不照，太阳别太在意它，我们尽管去对大家好，大家改没改无所谓，机缘到了他就改了，改了他就幸福；没改，对不起，真的是机缘没到，不着急，是这样。

如果您境界没上来，您看不清这事物本质，看不清这世界本质，您就会特别在意得失。当你特别在意得失的时候，你做人就会变得复杂起来，为什么？要得，防止失去，你就会变得复杂起来，这时候你做人就开始“察察”了。有这种人，每天患得患失，在办公室里边每天眼睛盯着别人，生怕别人进步一点儿，我就要给你捣乱，说你坏话，取得心理的平衡，这种人叫做“其人察察”。当你“其人察察”的时候，放心吧，您怎么对别人，别人怎么对您，周围的人也会变的“缺缺”起来，就会跟您对付。

在这种环境里边，我们是没好的，您的生活能幸福吗？我们回到前面这句话，只有我们做人“其人闷闷”，浑沌一些，因为我们看清事实了，无所谓的，自己境界提升了，我们的手段就降下来了，这时候周围的环境就会越来越美好，这就是老子《道德经》讲的这种思想。您看这些思想，可以用来治理公司，也可以用来指导我们做人。如果你明白这个道理以后，您做人就会觉得很放松，做人很简单。你会发现越是简单的人，其实越不在意周围人的反应，这样的人活的越是幸福的。

朋友们，今天我们就聊到这儿，明天这个时间我们接着来聊《道德经》，谢谢大家，我们明天不见不散！