死亡是生命的终结吗？
死亡是生命的终结吗？
很多人压根就没认真想过这个问题，又有很多人轻轻松松、不经大脑就把它回答掉了——“人死了，就什么都没有了。死亡当然是一切事情包括生命的终点。”——难道不是这样的吗？如果不是，那就是迷信。
慢着，请等等！
我在此提醒你，这个是个十分严肃的问题，因为答案会在根本上影响你的人生。
假设答案是肯定的，那么人生就是一场有起点有终点的旅游而已。既然是旅游，那么就要充分游玩和到处看看，从而推导出“人生苦短、及时享乐”的处事哲学。
既然如此，那你就不会那么努力拼搏。当晚上六点的钟声敲响，你就会心安理得地关上电脑，潇洒地和老板说声拜拜，而不用管小伙伴们惊掉的下巴。
说到这里，就可以看出，如果你对这个问题回答Yes，那么会导致你不加班。注意哦！前者仅仅是一个假设，后者却是实实在在的日常行为。
可见，这个问题影响力之大。
其实这个问题如果回答不好，后果甚至是——致命的。
我们先来看一个例子。有个日本人狩野浩之，他也肯定地回答了上述问题，结果却是一个悲剧的人生。
这事情要提到村上春树的一篇纪实文学——《地下2：在约定的场所》。
《地下2》
书里记载了狩野浩之的思考过程：
我想起小学六年级时的一件事，当时我看见自己面前有一把剪刀，就忽然心想：这剪刀虽说是大人们拼命制造出来的，但总有一天要坏掉。有型的东西迟早必然坏掉。人也同样，最后肯定有死到来。所有东西都朝毁灭勇往直前，倒退是不可能的。换句话说，毁灭才是宇宙的规律。这样的结论一下子浮上脑海后，看东西的眼光就变得相当消极起来。
比方说，如果自己人生的结论在于毁灭，那么，总理大臣也好流浪汉也好，下场岂不一个样？果真如此，就产生这样一个疑问：努力奋斗有什么用呢？假如人生的苦恼多过欢喜，那么岂不早早自杀更为明智？
就这样，这个狩野浩之从“人生必然要死亡毁灭”推导出“早早自杀则更为明智”，真是恐怖！
在这种思想影响下，他的日常行为当然就是与社会格格不入，最终误入邪教（奥姆真理教），令人唏嘘。
其实我们回过头来看看，就很容易能发现他的逻辑漏洞：“人终有一死”并不能最终推导出“应该早早自杀”。“人迟早一死”推出“及早享乐、尽量迟点再死”，不是更合理吗？
所以说哦，思考这个问题还真是一丁点都马虎不得呢。
让我们的脑洞再大一点：如果死亡不是人生的终点，那么，会怎么样呢？
——那样问题就更大了。
基督教作家CS路易斯在《返璞归真》说道：
倘若我只能活70岁，那么有很多事就不值得我去操心，但是倘若我有永生，（很多问题）我最好认真地考虑考虑。
如果死亡是生命的终点，那么它会带走我们的一切，包括生命、身体、名誉，也包括这个人的思想和所做过的事情。
这意味着：无论我是个多么坏的人，做过多少坏事，这一切都不过是黑板上的粉笔字，死亡会把它全部擦去！
所以路易斯说“倘若我只能活70岁，有很多事就不值得我去操心”。
但是，基督教相信人有永生的，死亡不是终点，人死之后会以另一种形式继续存在，你的坏事记录一直跟着你，直到永永远远，没法抹去！
更恐怖的是，上帝会根据你的坏事记录，决定你去天堂享福还是去地狱受罪！
那这样的话，问题就大了——我在做坏事前，就得想想做不做了！做了就得去地狱；不做的话，就算死了也能去天堂。孰好孰坏，一目了然。——所以我宁死都不会干坏事！
我真道德高尚啊！
CS路易斯，就从这里开始出发，引出他的一个重要观点：道德要高于一切，甚至高过这肉体生命。
你想过没有，我的朋友们，如果你相信这个观点，改变的就不仅仅是你个人的生命，还包括别人的生命！
随便翻翻史书，就能看到一些触目惊心的事情在重复发生——人吃人，我随手百度一例：
“河内人妇食夫，河南人夫食妇”(《后汉书·灵帝纪》)
人与人何以至此呢？其中最关键的逻辑就是这个问题。历朝历代，虽然民间整天拜神拜佛，但只不过是花钱祈福买平安而已，在骨子里根本就不相信“好人来世会享福”那些宗教理论，所以呢，摆在最高位置的、最重要的，还是现世的生命。
也就是说自身的生命是第一位的，而吃人的罪孽只是第二位的。
反正等我死的时候，我的吃人之罪也会消失，所以，吃你没商量啊。
但反过来说，如果我死的时候，我的罪孽不仅没有消失，我还得因此下地狱被魔鬼拿去烧烤；你虽然被我吃了，反而在天堂翘起二郎腿，悠哉悠哉地享受世界。
那我还吃你干嘛？我傻啊我。
这么一来，这个逻辑就变成了：
我自身的生命是第二位的，道德才是第一位的。
这么推导下来，那岂不是说：相信死亡不是生命的终结会比较好罗？我会道德高尚一点嘛。
也不是。
这个逻辑关键一处在于：相信死亡不是生命的终结，仅仅说明了生命是第二位的，没直接说明道德是第一位的呀！第一位的可能是别的东西。
这就麻烦大了。
我们再来看一个例子，这例子记录在林少华为《地下》一书写的译序中：
（1995年）三月二十日清晨，十名奥姆真理教信徒两人一组分成五路，其中五名钻进三条线路的地铁车厢，在上班高峰时间段，用打磨锋利的伞杆尖端捅破装有液状沙林毒气的朔料袋。毒气在密封的车厢和停车时的月台上弥漫开来，受害者超过五千人，其中死亡十二人，更多的人苦于后遗症，有的终身致残。
《地下》
这件事简单来说，就是奥姆教的教徒毒死了好多人——在明知杀人会被判死刑的情况下，还去杀了好多人。
那他们图个啥？
答案就在这里，他们认为奥姆教信仰比自己的生命还重要。自己的生命是第二位的，奥姆教的信仰才是第一位的，所以我愿意为它付出我的生命。
哎哟我的妈，这个奥姆教信仰是个什么东西这么厉害？
它其实是一个衍生于佛教，并且经过“改良创造”的一个宗教。说白了，这是一个被人篡改过的、山寨式的信仰。
就这么个华强北式的信仰，他们都信？
不管你信不信，总之他们是信了。
所以他们付出了生命的代价。
这个事件的主犯，林泰男，被判死刑。
他为什么会这么坚信一个扭曲、乖戾和反人性的信仰呢？
村上春树曾给出一个答案：因为这个人放弃了思考。
人一旦卷入原教旨主义（此指奥姆真理教的教义），就会失去灵魂柔软的部分，放弃以自身力量感受和思考的努力，而盲目听命于教旨及其原则。——村上春树
思考是很难的，逻辑地思考更难，使用逻辑并正确地思考更更更难——但是放弃思考却是很容易。
就像学生去考试，哎呀，这题目太难了，答不出来，不想了，不做了。怎么办？哎？旁边的同学好像回答出来了，我偷看一下，他回答得不错嘛，这个答案好，好，老子抄了。
这个世道也是一样，如果你对人生的意义思考不过来，那么就会有人给你答案。对于林泰男来说，这个人就是奥姆教的教宗麻原彰晃。
你对人生苦苦思索却了无所得，焦头烂额仍困惑不解，当然是要怀疑人生，怀疑自己的存在了，这时候，麻原彰晃突然跳出来说，哎同学，我做出最后一道数学题了哦，我答案给你抄哦！——那放弃思考就变成了一种幸福，幸福到忘记了去想一想这个答案对不对。
村上有个“物语理论”，说的就是这个事，稍微有点复杂，大家耐心点听我一说：
大体来说，我们所处现实世界是所谓的“开放式物语”，它本身就是不完美的、混乱的，容易让人困惑；而精神世界却是“封闭式物语”，却是比较完善和显得系统性的。
这两个物语世界平时互不干涉，一个正常人总能在两个世界自由往来游走，找到正确的生活的方式。
而奥姆教所建立的“封闭式物语”却和一般的精神世界不同，虽然它的教义从佛教曲解取义而来，但是理论大厦建设得辉煌灿烂，令人瞩目，唯一一个重大问题就是——它只提供入口，不提供出口。人一进来，就被困死在里面。
村上接着说：
而在我看来，找到出口唯一的办法就是——不放弃思考。
这就是说，思考本身就是一种理性的力量，会让你不至于迷失于各种精神迷宫之中。只要保持理性、逻辑思考的习惯，就能让人慢下脚步，想一想，自己是否已经深陷迷雾之中。——这是拨开迷雾、得见理性之光的最为关键的第一步。
走出这一步，你就能识破哪怕是瞒天过海的理论谎言。
我们再来看最后一个例子，来感受一下“理性思考”的伟大力量。
1099年，第一次十字军东征。十字军（信仰天主教，基督教的一种）破耶路撒冷，屠杀了城里的犹太人（信仰犹太教）、阿拉伯人（信仰伊斯兰教）等等，遇难人数高达10万。
死了整整10万人啊！
这可是人类历史上极为罕见的、数一数二的大灾难。而它的激发点，竟然仅仅是一个简单的宗教观点。
当时的罗马天主教教皇乌尔班二世，为了鼓动十字军参与战争，他这样鼓动说：
毫不迟疑地到东方去吧！凡是要去的人都不要再等待，赶紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，于冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途！
本着主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。
凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。
现在看来，这个观点是非常荒谬的，为什么你说去打仗死掉就能上天堂？这是什么神逻辑？
但不得不说，当时是有相当一部分人听信这种言论的，而且还有不少神学家为这个言论的理论辩论。（当时的神学观点不再赘述，我有时间时另开专题。）
但是呢，且不用说从科学的眼光看过去，就算用基督教的眼光看过去，事情也截然相反了！
怎么说呢，现在来说——“反战”，已经成为基督教的主流理论！
试举一例，在马特生的《基督教伦理学》里就旗帜鲜明地指出：
基督教的创建人称为「和平的君」(赛九：6)。耶稣申斥当时军阀主义的弥赛亚思想是很显然的(太廿：1－9，廿六：52)。耶稣虽未明说反对战争，但他整个思想的精神是不能与战争调和的(参太五：9、22、39、44)。
这就是说，基督教崇拜的核心——神子耶稣，他的意思是：不要打仗！
哎，这是哪门子回事哟！这明明就是圣经上的话，当时的人是不可能不知道，看不到的！
回头想想，这事甚为恐怖，这无疑在说：
当初看来辉煌无比的理论大厦，让人深信不疑无法自拔，让人愿意付出生命的代价去相信；但可能在后人看来，那只不过是一种荒诞不经、一戳即破的纸糊的窗户而已。
从这可以看到：
1. 理性思考是非常难的，有时候整个群体都会失去理性。
2. 理性思考的力量又是非常伟大的，思考正确就能避免极大的人伦惨剧。
好啦，扯得太远了。我得总结总结。总之呢，“死亡是否是生命的终结”这个问题是值得我们严肃地思考一下的，因为它有下面三个方面的影响：
1. 它影响到你如何看待自身的生命。
2. 它影响到你如何看待别人的生命。
3. 它影响到整个社会的良知。
最后，不论这个答案你想不想得出来，也不论别人的答案是什么，请不要放弃理性的思考哦！
