道德经第六十二章

道德经第六十二章

原文：

道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

美言可以市尊，美行可以加人。

人之不善，何弃之有？

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

译文：

“道”是荫庇万物之所，善良之人珍贵它，不善的人也要保持它。美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。不善的人怎能舍弃它呢？所以在天子即位、设置三公（三公：太师、太傅、太保）的时候，虽然有拱璧在先驷马在后的献礼仪式（拱璧，指双手捧着贵重的玉；驷马，四匹马驾的车。古代的献礼，轻物在先，重物在后），还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

在本章，老子依旧讲“道”的好处，每个人都是希望获得他人的尊重，而尊重他人也是大道的德性，因为大道尊重世间的万物万事。虽然有时候，尊重只是讲客气的一种形式，但是，更多的时候，尊重表示出一种信任的情感，是对他人的一种鼓励与肯定，具有无穷的力量。

老子认为，道隐于万物之内，主导着万物由生到灭的过程，清静无为的“道”，不但是善良之人的法宝，就是不善的人也必须保有它。所以有人认为，这一章的新意就在于指出世人在“道”面前应该一律平等。“道”保护善人，但也不抛弃不善人，它有求必应，有过必除。这是“道”的可贵之处。 老子在这里给人们包括有罪之人提供了新的出路，还是很有意义的。“道”并不仅仅是为善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会“道”的精髓要义，即使有罪过也是可以免除的。

中国人的价值观的底层密码中一直有这样一个认知，即人之初，性本善。这也是中国人处理人际关系的一个文化基础。给予恶人他应得的东西，就是奉行大道德性的作为，即使他是坏得不可救药的人，也不应该剥夺他应该拥有的东西。这也就是老子所说的“人之不善，何弃之有”的道理。换句话说，垃圾是放错地方的东西，垃圾也有用处，关键是要有一个肯思考，关注生活的大脑。即按照道的原则做事，放下自己的私利，大家才能都幸福，我为人人，人人才能为我。人的恶在现实中是很多体现的，所以老子告诉我们，传播道（善良的传播体系）“美言可以市尊”，遵行道“美行可以加人”，人生就会提升改变，“故为天下贵”。这大概也是我为什么坚持读道德经的意义所在。或许当年的那些穿西服的和围头巾的深刻理解此道，遵循此道，就不会出现当年的911了。

有病吃假药，没有最坏，只有更坏。

                                      2019-11-1