《圆觉经》笔记11

　　            弥勒章（2）

        善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。云何二障?一者理障，碍正知见，二者事障，续诸生死;

        众生由于贪欲产生无明，依据理障、事障深浅程度的不同，分别出五种不同境界。

        所谓理障，就是理上不透，被知道的道理障碍住了；所谓事障，就是执著于境界，被遇到的境界障碍住了。

　　云何五性?善男子，若此二障未得断灭，名未成佛，若诸众生永舍贪欲，先除事障未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。

        有哪五种境界？

        如果众生理障、事障都没有断除，就叫未成佛，此其一。

        如果有的众生舍掉贪欲，断除了事障，没有断除理障，就只能成为二乘声闻缘觉，而成不了菩萨境界，此其二。

　　善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界，若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。

        如果有的众生想成佛，发愿不断灭除事理障碍，并初步降服了二种障碍，就能成就菩萨境界，此其三。

        如果事理障碍得以永远断除，就成就了圆满觉悟彻底解脱的佛果了，此其四。

　　善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习，便有顿渐，若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果，若诸众生虽求善友，遇邪见者未得正悟，是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎，是名众生五性差别。

        其实，本来一切众生都能证道，如果遇上明白人，依照他的所说所做修行，就会由顿悟或渐修而成就；如果遇上无上大法，走上正确的修行道路，根器无论大小，都能成就佛果；如果遇上持邪见的人，得不到正确悟解，就称作外道种性，此其五。

        佛陀安慰这些找善友却遇到邪师的人，“邪师过谬，非众生咎”。

　　善男子，菩萨唯以大悲方便，入诸世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力，若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言。

        菩萨唯以慈悲方便，回到世间，开导启发没有觉悟的众生，示现各种形象，在各种逆境顺境里，与有缘众生一起生活，教化他们成就佛果。

        如果有众生想成就佛果，需要这样发清净大愿。

　　愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道，及与二乘，依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。

        愿我当下成就诸佛圆满觉性，寻求到善知识，不要遇上外道以及二乘声闻缘觉，依照誓愿修行，逐渐断除各种障碍，障尽愿满，进入解脱清净的法殿，证得大圆觉、妙庄严境界。

　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

　　弥勒汝当知，一切诸众生。

　　不得大解脱，皆由贪欲故。

　　堕落于生死，若能断憎爱。

　　及与贪嗔痴，不因差别性。

　　皆得成佛道，二障永销灭。

　　求师得正悟，随顺菩萨愿。

　　依止大涅槃，十方诸菩萨。

　　皆以大悲愿，示现入生死。

　　现在修行者，及末世众生，

　　勤断诸爱见，便归大圆觉。