德经·三宝第六十七

原成：三宝是个整体，不能分而用之。思想上接受事物处于运动中的，思想上接受事物是矛盾存在的，思想上接受运动的结果是必然呈现出来的。这三点是“道”的本质，一存俱存，一损俱损。

天下皆谓我大，似不肖。

河上：老子言天下谓我德大我则佯愚似不肖。

原成：肖，小也。大，不小也。“大少之多，报怨以德”。凡物皆处于此种运动方式之中。

夫唯大，故似不肖。

河上：唯独名德大者为身害故佯愚似若不肖无所分别无所割截不贱人而自贵。

原成：向“大”发展变化则不会“小”，向“小”发展变化则不会“大”。凡物皆是矛盾体，其发展趋势如是。

若肖久矣

河上：肖，善也。谓辨惠也。若大辨惠之人身高自贵行察察之政所从来久矣。

原成：肖，小也。

其细。

河上：言辨惠者唯如小人也非长者。

原成：凡物的变化皆是累积的过程。此言运动的结果是必然呈现出来的。“大”若向“小”发展，累积发展之后的结果终必呈现出“小”。

夫我有三宝，持而宝之。

河上：老子言我有三宝，抱持而保倚。

原成：三宝是整体，不可偏举也。

一曰慈，

河上：爱百姓若赤子。

原成：曰，谓也，称也。慈者必兹，兹者，柔弱也。柔弱故久长。此言事物处于运动中。

二曰俭，

河上：赋俭若取之于己也。

原成：櫽栝谓之检。檃栝，矫正木材弯曲的器具。此言运动的结果是必然呈现出来的。

三曰不敢为天下先。

河上：执谦退不为倡始也。

原成：无形至卑，无名至贱。无形无名者，浑沦一体之物也。

慈故能勇，

河上：以为仁故能勇于忠孝也。

原成：甬，音勇。草木华甬甬然也。徐曰：甬之言涌也，若泉涌出也。[韵会]：甬，音动。“道”以运动为本，故能衍生万物。

俭故能广，

河上：天子身能节俭故民日用广矣。

原成：广，音光。光，景物。“道”衍生万物，故能约束万物。

不敢为天下先，

河上：不为天下首先。

原成：道恒无名。仆唯妻而天地弗敢臣也。

故能成器长。

河上：成器长谓得道人也。我能为道人之长也。

原成：原成：长，音掌。孟也。朴散则为器，圣人用则为官长。

今舍慈且勇，

河上：今世人舍慈仁但为勇武也。

原成：动而不止必亡。故曰：持而盈之，不如其已。

舍俭且广，

河上：舍其俭约但为奢泰。

原成：静而不止必僵。故曰：揣而鋭之，不可长保。

舍后且先，

河上：舍其后己但为人先。

原成：放弃无形无名之卑贱，何以为衍生万物之大。

死矣。

河上：所行如此动入死地。

原成：凡物拒绝接受“道”的约束，动必入死地。

夫慈，以战则胜，以守则固。

河上：夫慈仁者百姓亲附并心一意故以战则胜敌以守卫则坚固。

原成：无，名万物之始也。故曰以战则胜。有，名万物之母也。故曰以守则固。此言凡事循“道”，则动得其行，静得其形。

天将救之，以慈卫之。

河上：天将救助善人必与慈仁之性使能自当助也。

原成：凡物脱离运动必丧失生命的活力，所谓鱼不可脱于渊也。故曰以慈卫之，言以运动存万物之命也。

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