为何不能见如来（上）

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（四十七）

为何不能见如来（上）

不能以相观佛

经云：“须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。”

南师强调，这里是金刚经的重点中心。这里佛提出来的问题，前面佛已经提出来过好几次。如来可以实相见不？须菩提言：“不也，世尊。”意思是，不是的啊，佛不可以拿形象来见啊。这里佛又问：“于意云何？可以三十二相观如来不？”能不能用三十二相来观佛啊？注意这个“观”字！“须菩提言。如是如是。”是这样，是这样。佛本来成了佛，有三十二种相好，所以三十二相来看如来是对的呀。

经云：“佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。”

佛的意思是说，须菩提，假使用三十二相来看佛的话，这些转轮王，这些帝王们，就是佛了。

经云：“须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。”

须菩提说，佛啊，我懂了，我刚才讲错了，如果照我理解您的意思，不应该以三十二相来看佛。

不能以声色见佛

经云：“尔时世尊。而说偈言。”

须菩提话刚说完，佛就岔进来说很重要的话，经云：“
若以色见我，以音声求我；
是人行邪道，不能见如来。”

南师讲，这个加了个“尔时”，就是强调把握时机，佛知道须菩提快要悟道了，就把他东搞一下西搞一下。然后提醒他，站住！就是这个！须菩提悟道了。不过佛没有讲须菩提悟道了，讲出来就不叫金刚经了。

一般人学佛都以色见佛，就是“以色见我”。佛代表自己的我，也代表我们的我，两重意义。学佛的人都想见到佛在前面。用观想法门的，拜佛的，都有人抱怨没有见到佛。佛不现前呀！如果真有的话，第一这个人神经已经有问题了，第二血压已经很高了，心脏也出问题，那是幻相，佛那里可以以色相见呢？心经大家都会念，色即是空，空即是色，真有色相出现，那就是魔，不是佛了。佛在很多经典上都告诉大家，不能着这个相，所以以色见佛是错的。

还有些人是“以音声求我”，打起坐来念咒子。南师讲，据他的统计，大概有一千四百多个咒子。咒子念一念说，得定了，然后有些人念久了以后说：我另外听到一个声音了。南师说，这种人，劝你赶快去看医生吧！佛经告诉人们，不能以音声求我，因为音声是耳根的幻化，属于意识境界，是下意识的幻化，是最糟糕的事，人体里头本来就有音声。

佛说，有人到了声色这种境界，认为是学佛有进步得道了，佛说那“是人行邪道”，这个人走的邪路，着魔了，“不能见如来”，永远不能见真正的佛境界。佛现在明白的告诉人们，声色两样都不是。

这是拿佛境界来讲，如拿“我”境界来讲，很多人都是以色见“我”。南师说，打坐坐得好的，忽然自己看到自己，坐在那里头歪歪的，都看得见。另外，好像“我”出来了，看到自己身体坐在这里，许多人就认为自己可以出阴神了。南师提醒，千万注意，若以色见我，这个身体本来已经是个假我，那个出来的是第二个假我，那个就是楞严经里所谓精神飞越。因为打坐坐久了，身体上的血液循环，呼吸往来，生理作用并没有停止，也就是说这个动力没有停止。心念在静，生理上的活动没有停止，两个一磨擦产生幻相，就成为另外一个投影，是凡夫之人贪着有“我”的这个意识的投影。所以，另外一个自己看到自己睡，看到自己在打呼，一动念，两个我又变成了一个。如果认为这样是道的话，就是“以色见我”，错了。

还有些人念佛念咒子，念着念着，虚空中也有个声音在念，声音大得很，甚至于很多声音念。有人以为自己有功夫了，这个是道，这是以音声求我，佛说的，注意！你们“是人行邪道”，走入魔道了。

色声也是外在的形式而已，如果只抓住了形式而未得其根本，注定无法达佛境。