《漫谈弟子规》读书笔记

《弟子规》这本奇书，很多人都觉得它是写给孩子看的，真的是这样吗？我到不觉得。

我认为《弟子规》的内容就是人的树根，时代的树根，树要是没有了根会怎么样？会干枯而死，对不对？现在，我就结合索达吉堪布老师的讲解给诸位分享一下这部改变无数个家庭的创世奇作——《弟子规》。

首先，我们来看总序。弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

这句话阐明了，一个人要先培养德行，接下来才学习其它方面的专业知识。如果一个人没有德行，他的学历越高，对这个社会的危害就会越大。

                                    入则孝

父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，就是父母叫你的时候要赶紧回应，不要不搭理；让你去做什么，你也要立刻去做，不要拖拖拉拉的。

现在，很多职场中的人，同事或者长辈叫，他爱搭不理的，而领导叫他，他跑得比谁都快，这样是不行的。

父母教，需敬听；父母责，须顺承。父母有什么教导，要恭恭敬敬的听从，父母有什么责备，要坦然地接受。

俗话说：爱之深，责之切。父母是每一个人的恩田，你孝顺父母，功德非常地大，同样你违逆父母，过失也是一样的大，宇宙间一直存在作用力与反作用力，我们古人称之为因果报应。

冬则温，夏则凊。作为子女，要无微不至地照顾好父母，冬天不能让他们被冻着；夏天热，要让父母凉快些，作为子女一定要把父母的冷暖、饮食和健康放在心上。

晨则醒，昏则定。早上起来要向父母问安：昨晚睡得好吗？需要我做什么不？晚上睡前也要照顾好父母安睡。

一个人在行孝之前，必定有恭敬心，有恭敬心的人谦卑有礼，举手投足总有一种不同的风范，他也不会生起傲慢心的。

当一个人真正懂得恭敬和感恩之时，并且身体力行做到了，那么他必定会拥有一个不可思议的人生。

出必告，反必面。出门的时候要告诉父母，你要去哪里，回来之后也要告诉父母：你回来了，不要让父母担心。

居有常，业无变。一个居住的地方要比较固定，不要搬来搬去的；所做的事情也要专注，不要东搞一下，西搞一下的。

每一条路都不好走，变来变去只会给你徒增磨难，选择一条路，坚持走下去就好，专注才会创造奇迹。只要你专注做好一件事，其它的事情也会迎刃而解，同时也可以积累起大量的资源。

事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。事情虽小，但也不要自作主张去做，如果做了，就会有损子女本分，凡有所为，先白父母。

物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。东西虽然很小，但是也不要私自藏起来，如果你藏了，父母知道后肯定会非常地伤心、难过。古人讲究：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。

亲所好，力为具，亲所勿，谨为去。凡是父母喜欢的事情，子女要尽心尽力的做好，凡是父母不喜欢的，子女要小心谨慎地去除。一个德行根基扎得不牢，就会被外在的诱惑拉着一步步走入深渊。孝的方法有4种：养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之慧。

身有伤，贻亲忧。如果子女的身体受伤，就会让父母忧虑。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。那怎么来保护好身体呢？1、生活要有规律；2、多活动。

德有伤，贻亲羞。如果一个孩子的道德有损，就会让父母蒙羞。记住：一切男子皆我父母，一起的女子皆我母亲。

亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。父母爱我，孝有什么难的呢？如果父母不喜欢你，你还能尽孝，这才能显现出你的贤德。

亲有过，谏使更；怡无色，柔无声。如果父母有了过失，子女应该劝导，劝的时候要和颜悦色、轻声细语，而且要委婉。

谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。如果子女的劝谏父母听不进去，就等父母高兴时再劝，流涕地劝，就算父母打你也没有半句怨言。

亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。父母身体欠佳了，子女要先为父母尝药，而且要白天晚上地伺候，不能离开床榻，有时候陪伴的效果比吃药更管用。

丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。父母去世后，要守孝三年【孩子生下来，三年之内都离不开父母的怀抱，吃喝拉撒都要在父母照料下才能完成，为了感激父母对自己的恩德，三年守孝并不长】，三年中因追思父母而常常感到悲痛哀伤，所以要调整居处，并戒绝酒肉。

丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。办理父母丧事要沿用传统礼法，祭祀时要竭尽虔诚，对待死去的人要如同他们依然活着一样。记住一点：绝对不可以杀生祭祀。

钱财不能驱走你的烦恼，不能提升你的幸福，更不能为你带来今生永世永恒的安乐。

因此，要立足道德，学习孝悌仁爱，修行慈悲利他，这才是快乐的根基所在。

                                  出则悌

兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。哥哥应该友爱、关怀弟弟，弟弟应该恭敬哥哥，兄弟之间和睦，对父母的孝顺就在其中了。做人一定要有爱心，要从爱你的家人开始。

古人讲：爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。记住：对上者恭敬有礼，对平者和睦相处，对下者慈悲爱护。

财务轻，怨何生；言语忍，忿自泯。把财务看得很轻，哪来的怨恨呢？言语上能够忍让，愤恨就自然消失不见了。

利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消，大肚能容，容天下难容之事。

或饮食，或坐走；长者先，幼者后。吃饭、喝水、坐、走，长者在前面，幼者在后面。

长呼人，即代叫；人不在，己即到。呼唤人的时候，应该代为去叫；如果人不在，自己要到长辈面前，问有什么事，或有什么可以转告的。

一个人一定要有利他的根基，别人的事就是自己的事，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分智慧。

称尊长，勿呼名。称呼长辈、老师、上师，都不可以直接呼其名。即使在什么都平等的当今社会，也不要对长辈直呼其名。记住一句话：请字不离开，谢字跟着走。

对尊长，勿见能。在尊长面前，不要炫耀自己的才华、才能。别人不问，不要说自己的经历。今天你的一个小小尊敬行为，对你此生甚至来世都极有大利益。

古人讲：傲不可长、欲不可纵、志不可满、乐不可极。

具遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。路上遇到长辈，要赶紧过去行礼问候，看长辈有什么吩咐，长辈没什么分赴，就退到旁边恭敬地站着，形式上不一定要照搬，但是内心的尊敬必须得有。

骑下马，乘下车；过犹待，百步余。路上遇到长辈，骑着马的要下马，乘着马车的要下车，等长辈走过去，还要目送一百余步，方可离开。古人讲：敬人者，人恒敬之。

长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。如果长辈还站着，晚辈就不要坐下；等长辈坐下，招呼大家坐下时，方可坐下。

古人讲五伦八德【孝悌忠信礼义廉耻】，做好了，你德行的根久基本扎牢了，自律不会限制幸福，相反它会带来更大的自由。

尊长前，声要低；低不闻，却非宜。在尊长面前，说话声音要低，但也不能低到听不到。说话要以让人听到、听清、听懂为宜。

进必趋，退必迟；问起对，视勿移。上前去见长辈，步子要快，告退时要慢；长辈问话要站起来回答，而且要看着长辈，不能东张西望。一个人的清不清净，有没有定力，从眼神就能反映出来。

事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。对待所有叔叔、伯伯等尊长，要像对待自己的父亲一样；对待所有同族兄长，要想对待自己的兄长一样，恭敬侍奉。

人在贪欲、嗔心面前相当脆弱。

                                          谨

朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。早上要早一点起来，晚上要迟一点睡，人很容易变老，一定要珍惜现在。早起三朝当一工，早起三年当一冬，坚持每天早上就相当于你延长了自己的寿命。

晨必盥，兼漱口；便尿回，辄净手。早上起来要洗脸刷牙，上完厕所要马上洗手。注意卫生。也体现了一个人的文明度。

冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。帽子要戴正，内外衣的纽扣要扣好，袜子要穿得服帖，鞋子要大小适合，鞋带系紧。

置官服，有定位；无乱顿，致污秽。脱下的帽子、衣服要放在固定的位置上，不能乱丢，以免弄脏，或者弄破了。衣服乱放之人，心也乱。

衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。穿衣服贵在整洁，而不在于华丽和昂贵，穿着要符合自己的身份，同时也要适应自己的家庭条件。

对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。饮食不要挑剔偏食；吃得正好就可以，不要过量。

10种垃圾食品

年方少，勿饮酒；饮酒醉，醉为丑。年纪小的时候不要喝酒，喝醉了就会丑态百出。

步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。走路事步态要从容，站立时要端正，鞠躬时身体要弯下去，礼拜时药表现出恭敬心，如果一个人的心里有傲慢，这个腰是弯不下去的，好印象是让人接受你的根基。

勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。进门时不能踩到门槛上，站立时不能斜靠着站，坐时不能两腿伸开了坐，也不能抖脚或摇腿，道德是最好的防护。

缓揭帘，勿有声；宽转弯，无触棱。进门时，要慢慢揭开门帘，不要弄出声来；走路转弯时，角度要大一些，不要碰着棱角。

执虚器，如执盈；入虚室，如有人。拿着空着德器皿，也要像拿着盛满东西的器皿一样小心；进入没有人的屋子，也要像有人一样谨慎。一个人没有内在的修养，表面装出来的态度是会变的。一个人与足接触的时候，他的精神就集中表现在眼睛上。

事勿忙，忙多错。做事情不要慌，不要急，急了就会出错。听到不好的消息，先看能不能换回，如果不能，就静下来慢慢处理，无论遇到什么事都要撑住气，想好怎么处理，然后去处理就可以了。

勿畏难，勿轻略。做事不要艰难，也不要掉以轻心。

斗闹场，绝勿近。容易发生争斗的场所，不要靠近。

邪僻事，绝勿问。不要去打听哪些邪恶、不正，消极负面的事情。

将入门，问熟存；将上堂，声必扬。进门时要先问：“请问，有人吗？”进入客厅，或办公室之前要提高声音，让里面的人知道有人来了。

人问谁，对以名；吾与我，不分明。别人问：“是谁？”要说出自己的名字，只说：“是我。”别人可能分辨不出来。

用人物，须明求；倘不问，即为偷。在使用别人的东西之前，要对主人说明，如果不问就拿走，就是偷，别人的就是别人的，高尚的人都有一定的原则，是借的、是给的，分得很清楚。

借人物，及时还；后有急，借不难。借人的钱，或物，要及时归还【就算没办法及时还，也要说清楚】，这样以后有急用，再借就不难了。           

                                        信

凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。诚实守信，说到做到。

诚实、讲信用，是做人的重要根基，也是赢得别人信任的基础。

讲信用的人，顺什么就能兑现什么，所以能成事；而没有信的人，说了等于没说，因此不会有太大的成就。

一个人，如果连信用都没有，不知道他还能做什么。承诺前必须慎重，而一旦承诺了，就要认认真真的履行。

话说多，不如少。多说话，不如少说话。该说的，再适合的环境中，就应该说；二不该说的即使说很多，那又有什么用呢？有时候还会为自己带来祸害。

爱说人是非、语言不庄重、随便说话的人，是不吉祥的。

惟其是，勿佞巧。要说就说真实的语言，不要花言巧语，不要说不好的，或者欺骗的语言。

君子求学问，是为了完善自己；小人求学问是给别人看的，为了有一些炫耀的资本。

奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。

邪恶、狡诈、虚伪的语言，污秽、下流的词句以及粗俗的说话态度，一定要戒除。

宁可终岁不读书，不可一日近小人，你亲近那类人，你就会变成那类人。

见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。没有看到事情的真相之前，不要轻易低议论或评价；了解、认识得不够彻底或究竟，也不要轻易传播。不要轻易的判断别人的对错。

事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。对于不合理、不恰当的事情，不要轻易承诺，一旦轻易承诺，就会进退两难，做也不是，不做也不是。

凡道字，重舒且；勿急疾，勿模糊。说话要稳重、舒缓、不要急，也不要说得太快，吐字一定要清晰，不能模糊不清。

彼说长，此说短；不关己，莫闲管。那个人说长，这个人说短，听到这些与自己无关的是是非非，不要去管。

在是非长短方面，与己有关无关的，都不要去管，而在众生的痛苦方面，与己无关有关的人或其它众生，都要管。

见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。看见别人贤善的地方，要想着像他看齐，纵然距离遥远，也要依靠努力慢慢达到那种境界。

见人恶，即内省；有则改，无加警。看到别人有一些恶劣、不好的地方，要向内反省，看自己有没有，如果有，赶紧改，；如果没有就要多加警惕。

惟德学，惟才艺；不入人，当自砺。一个人最重要的是道德学问，然后才是才艺，只有当这些不如人的时候，才要自我勉励，发奋求取。

若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。如果衣服、饮食方面不如别人，则不必难过，必富不如比德。

所有的失败和痛苦，都是为自己考虑的心导致的；所有成功和快乐，都是为他人考虑的心带来的。

闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。如果听到有人说自己过失就愤怒，听到赞美就喜欢，那么渐渐地，损友恶友就是被你感召而来，益友善友也会远离你。

闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。如果听到赞叹感到惶恐，听到说自己过失而感到欣喜，那么正直、心中宽广的人就会渐渐亲近你。

记住：人格的厚度，远远不是一张文凭所能承载得了的，物以类聚，人以群分。

无心非，名为错；有心非，名为恶。无意中犯的过失，叫错；有意犯下的过失，叫恶。

过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。犯了错，如果能够悔改、改正，那么过失就会减少甚至消失；如果掩饰它，就会再增加一个过失。古人讲：小人之过也，必文【掩饰】。

                                    泛爱众

凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。只要是人，我们都应该关心和爱护，因为我们被同一片蓝天覆盖，被同一块大地所承载。

凡是生命都有感受，而且感受是一样的。

行高者，名自高；人所重，非貌高。品行涵养高尚的人，名声自然会高，因为别人看重的是内在的道德，而不是外在的相貌。

才大者，望自大；人所服，非言大。才华与智慧高的人，名望自然就大，因为别人信服的是智慧衣服的才干个贡献，而不是空谈者的大话。

己有能，勿自私。自己所拥有的才华和技能，不要占为己有，在适当的时候传给适当的人，是你对它最好的拥有，利他就是利己，不要去存太多的钱，要存就存善行。

人所能，勿轻訾。见到别人有才华和能力，不要嫉妒和诽谤。

勿谄富，勿骄贫。不要对富人谄媚，不要覆盖穷人傲慢。

勿厌故，勿喜新。不要抛弃老友和旧交，不要只喜欢交新朋友。

人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。别人正在忙时，不要打扰人家；别人感觉不安的时候，心烦意乱之时，不要说话打扰他。

人有短，切莫揭；人有私，切莫说。别人有什么短处过缺陷，千万不要给人揭出去；别人有什么隐私或秘密，千万不要说出去。俗话说：骂人不揭短。

能管住自己的舌头是最好的美德，可怕的是现代人就喜欢幸灾乐祸。

道人善，即是善；人知之，愈思勉。赞叹他人的善行，本身就是一中善行，而且人家知道以后，会更加勤勉地行善。赞叹不仅是对别人最好的鼓励，还会为自己赢得赞叹。

扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。宣扬别人的恶行，本身就是一种恶行，如果说得过分了，还会惹祸上身。无论有意无意，不要揭别人的过失，否则很可能得罪人。

善相劝，德皆建；过不规，道两亏。朋友在行善方面应该互相劝勉，这样双方都可以建立良好的品德；如果对方有过失不加规劝，两人的道德都会减损。

凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。在财务的取和给方面，一定要分得清清楚楚，给别人的最好多一点，自己少去一点。

将加人，先问己；己不欲，即速已。如果你要将什么加到别人身上，一定要先问问自己，假如别人对我这样做，我能接受吗？要学会换位思考，站在别人的角度考虑问题。

古人讲：己所不欲 勿施于人。

恩欲报，怨欲忘；抱怨短，报恩长。别人对我有恩，要报答；别人有对不住我的地方，要忘掉。抱怨的时间要短，甚至不抱怨，报恩的时间要长，一辈子的事情。

待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。对待家中的婢女、仆人，重要的是行为端正，同时也要慈悲宽厚。傲慢令人变无知，贪欲令人变无耻。

势服人，心不然，理服人，方语言。用权力或威势压服别人，别人心里不服；只有以理服人，别人才会心服口服。

                                      亲仁

同是人，类不齐；流俗众，仁者希。同样是人，但性情却有很大差别，跟随社会潮流的平庸之辈多，仁慈而有德行的人很稀少。

果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。一位真正的仁者，人们见到他自然会生起敬畏，因为他说话坦诚直率，没有避讳，而且不会有谄媚之态。古人讲：君子之为利，利人；小人之为利，利己。

能亲仁，无限好；德日进，过日少。能够亲近仁德之人，有无边无量的好处，道德会一天天进步，过失会一天天减少。

不亲仁，无限害，；小人进，百事怪。如果不亲近有仁德的人，就有无限的害处，小人会跑到你的身边来，你的很多事情也常常不吉祥。一定要远离恶友。

                                  余力学文

不力行，但学文；长浮华，成何人。对于孝悌忠信、泛爱众、亲仁这些道德，如果不踏踏实实低身体力行，只是当作知识，就会增长一些浮华之气，那成了什么人了？

但力行，不学文；任己见，昧真理。如果只是一味的去做，不学习书中的道理，也会随着分别念固执于自己的见解，不能够正确认识事理。

读书法，有三到；心眼口，信皆要。读书的放大或者说要领，就是三道：心到、眼到、口到。能做到这三到就是专注，专注是一种能力。想做成一件事就必须专注，而且是长期专注。

方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。正在服这本书，不要急着去读另一本，这本书还没读完，下一本就不要开始。

宽为限，紧用功；功夫到，滞塞通。安排学习计划，时间不妨宽裕一些，但学的时候要加紧用功，一旦功夫到了，原来停滞阻塞的地方就通了。

心有疑，随札记；就人问，求确义。心力有了疑惑，要随手记下来，等有机缘就可以照顾那些有智慧的人请教，以其它确切了解。

房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。如果墨磨偏了，说明心不端正；如果字写得不工整，不恭敬，说明心里有杂念，不专注。俗话说：字如其人。字太潦草，多半这个人心比较乱；字清晰，说明这个人的思维辨别能力强。

列典籍，有定处；读看毕，还原处。在书架上摆放各类典籍，要有固定的位置。如果取下一本阅读，读完之后，言放回原处。

虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。附属过程中，如果舞蹈急事，也要把书合好，放回原处，再去办事，如果书有了缺损，要把它补好。

非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心智。不是讲述圣贤言行、为人处事道理的书，就不要看，这类文字会遮蔽你聪明的智慧，败坏心智。

勿自暴，勿自弃；圣与贤，可训致。不要自暴自弃。你要相信，圣者圣贤的境界很高，也可以通过努力渐渐达到。

现在，支付了6个小时左右，终于把此书梳理了一边，不容易啊，不过超值。