《易经》教我们：形势比人强，要顺势而为，突破天命！

临卦二爻

九二。咸临，吉无不利。

《象》曰：咸临，吉无不利，未顺命也。

分解：“吉无不利”是结果； “咸临”是前提、是条件、是基础；“未顺命”是核心。

初爻和二爻都讲“咸临”，二者都处于基层，“民为邦本，本固邦宁”，所以就要求基层的群众和基层干部团结一致，国家才能稳定。

何为“未顺命”？

首先来了解一个小知识点。

《易经》各个爻之间有着“乘承比应”的关系。每卦六爻，从下向上排列。凡是两个相邻的爻称作比，比是比邻、比近的意思。如果相比的两爻是一阴一阳，就更加亲近一些。

应是对应、应合的意思。每个六爻卦都是由两个三爻卦上下重叠而成。如果从上下卦分开看，它们各自有第一二三爻。如果上下卦连成一体看，上卦的第一二三爻就是全卦的第四五六爻。这样初与四、二与五、三与上就有了对应关系。应是一种应合、应援，有应当然是好事。但这种对应关系要从“同性相斥、异性相吸”的易理上去观察。一般说，在相应位置上的两爻如果是一阴一阳，即可成为阴阳正应；如果是两阳或两阴，即构成敌应关系。

乘与承是相邻两爻的关系。承是在下承接，乘是乘驾在上。相邻两爻，在上方的一爻对在下方的一爻来说就是承。一般地说，阳爻乘阴爻、阴爻承阳爻为顺；阴爻乘阳爻、阳爻承阴爻为逆。

好啦，我们了解到这些回过头再看临卦的九二爻，他与六五相应，且一阳一阴，为“正应”。六五为君，九二则要完全听从君令，这就是九二的命。

“君为臣纲”是普遍的价值观，那为何变成了“未顺命”才是“吉无不利”的核心了呢？

六五为君，阴居阳位，所以有名有位，但目光短浅，实力不足，必须仰仗九二的力量。因此，九二基于对基层民情的了解，依照实际形势的发展，来制定改革方案，贡献社会，形势比人强。因此，可以不顾君令，不顾臣命，顺势而为，此为“未顺命也”。

但九二为何会有“未顺命”的实力呢？九二爻变为一元复始、万象更新，掌握核心创造力的“复卦”。临卦的二三四五爻构成互卦也为复卦。“九二”正是这个互卦的初爻，就是那个新的创造力，可见他的能量有多强！这么大的创造力一旦发挥作用，当然可以“未顺命”，得到“吉无不利”的结果。

《维摩诘经》是过去中国知识分子很喜欢的一部佛经。“维摩诘”是一个居士，居士说法，菩萨都得来听。菩萨要受戒，居士不用出家。居士不用受佛教的三饭五戒，一样有很多贪喷痴慢疑等烦恼，可是居士身并不妨碍对天道、佛理的参透，不必顺命，也一样有很大的能量。《维摩诘经》的中心思想是复卦，也是临卦第二爻，“未顺命”，而且“咸临”，热情拥抱现实世界，最后“吉无不利”。其实，儒释道的经典到最后都要你“复”，回归本来面目。