端午节其实是个爱情故事？不是爱国主义教材？
上中学的时候学《离骚》，我就有种莫名的预感——这里面不简单啊！
直到我渐渐懂事，体内的腐女之魂也逐渐成型…这才发现，原来屈原和楚怀王是CP啊！
在微博上也曾看到过这样的说法↓
这野话说得不无道理，只不过有点断章取义。（最大的bug就是，屈原是在楚怀王挂了18年之后才投江的，这要说是殉情就太牵强了哈）
70多年前（1944年），民国学界的古典文学专家孙次舟教授，在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，指出“屈原为同性恋者”。
这让孙老师在当时被喷得很惨，那个时候的学术界，普遍认为孙老师在诋毁屈原。
当然了，现在我们能get到，认为屈原是同性恋决不是诋毁屈原，亚历山大也是同性恋，阿基里斯也是同性恋，还有著名的古希腊女诗人萨福。
在婚姻基本为了繁衍、经济和政治目的的古代，英雄贤达成为同性恋是非常正常的事情，注意，我的意思不是同性恋皆高尚，我的意思是，同性恋绝非对高尚者的诋毁。
不过七十年前的主流思想并不这么认为，大部分人还是拒绝接受这个观点，孙次舟随后又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。
当时，爱吃橘子的朱自清非常认同孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授参与讨论。
闻一多于次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，文中肯定了孙次舟对屈原的发疑，表示这是楚辞研究的重大发现，“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一桩历史事实”。
（闻一多先生和屈原一样，也是一位殉道者）
闻一多还进一步阐明了“断袖”说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为“文学弄臣”。
当时各国间战事频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并不会招致非难，即使象提出“忠”与“孝”的孔子本人，也频繁地周游列国，并不因不能专事鲁君而自愧。
再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。
01 爱他就把他写进10w+！
现在让我们进入YY时间...
2200多年前的仲春三月，峨冠博带英俊潇洒的屈原，朝气蓬勃满怀报国热情走进了楚国王宫，遇见了那个风流倜傥雄心万丈的楚怀王，从此开始了君臣之间纠缠一生的爱恨情仇。
楚国到了战国时期，虽然是“得天下者，非秦必楚，非楚必秦”的大国，但内部矛盾很多，臣子之间勾心斗角，不好好上班，还爱拉帮结派相互倾轧。
此时屈原的到来，也正是楚怀王一纸诏书的意愿。
立志要为出国开万世基业的屈原，从阡陌走向朝堂，仍然不忘博览群书，竭尽所能报效国家。
怀王赏识他的忠心和才华，格外宠信他，让他当左徙，放手让他改革张法，参议国事，连接待外宾应对诸侯，都让他陪伴左右，同进同出，说耳鬓厮磨都不过分啊~
从屈原《少司命》中那句“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，就可以看出他当时被楚怀王重用时候的感激与欣喜。
还有那写给楚怀王的情诗“满堂惜美人，忽独与余兮目成”，翻译过来就是：满堂都是美人啊（自喻美人），可是你（楚怀王）却唯独跟我眉来眼去。
爱情的小火花嚓嚓嚓，此处省略一万句。
02 屈原原升职记
君臣交心下，屈原的职场也一路顺风，和孔子周游列国找明君依靠不一样，屈原有楚怀王就安心多了。
在大佬的爱护下，总览楚国内政外交重任，积极辅佐怀王变法图强，在内举贤能奖耕战、在外出使齐国连兵抗秦，想尽办法让心爱的楚国强大。
君臣一起飒踏天下指点江山，要多开心有多开心。
当然还是会时不时担忧下“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，毕竟这可是——以鲜花香草做配饰、用荷花制衣的屈原，爱打扮又自恋还自怜，爱香喷喷的气味爱自己独一无二~
03 即使你身边没有我 我也希望你好好的啊
事实证明屈原的担忧是正确的，爱情让人石乐志，即使知道有人嫉妒他，却没理会，只是写诗明志：“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。”哼！你们骂我只是因为我长得好看！
然鹅在周慎靓王五年，随着屈原变法改革的深入，楚国的旧贵族面临覆灭危险，便开始了狗急跳墙，想尽办法在怀王面前诋毁屈原。
开始时怀王当然不信，奈何三人成虎，嚼舌根子的人越来越多，就算不信也压不住众口铄金，最终无奈贬屈原为三闾大夫，流放汉北。
荒凉的沙石荒凉的心，此时屈原只能控诉：“初既与余成言兮，后悔遁而有他”，当初的海誓山盟呢，王你全都忘了么…
由于屈原不在身边，张仪这个大骗子在怀王面前各种欺瞒，使得楚国在秦国和齐国之间左右摇摆。
张仪：只要和齐国绝交，就给您（楚怀王）六百里。
楚怀王立马和齐国绝交。
张仪：您听错了，我说的是六里。
楚怀王恼羞成怒，也知道自己没了屈原智商不在线，立马召回屈原。
但此时的楚国朝廷早已是老世族的天下，坚硬的腐败着，屈原也只能眼睁睁看着昔日强盛额楚国日渐衰微，自己被张仪离间遭楚王疏远，却又“忍而不能舍也”，暗自抱怨“余既不难夫离别兮,伤灵修之数化”。
我倒不怕被你疏远而远去,伤心的是你毫无主张一再地改变诺言，我的王，你看“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路”，即使没有我，我只愿你光明正直，走上正确的道路啊！
最终上天还是没有听到屈原的内心，周赧王十六年，楚怀王殁。十九年，屈原被放逐江南。
即使被放逐，但仍时刻关注着楚国的战火硝烟，看着他们曾发誓要创千秋伟业的楚国，在瑟瑟强风中摇摇欲坠，最终，在白起攻入郢都的那一刻，轰然倾塌。
“闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古!”
五月初五的夜晚，汨罗江畔，一生跌宕起伏的屈原纵身一跃：别了！我的王，来世再见吧！
04
“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。”这是大文豪苏轼的诗句。
“生当作人杰，死亦为鬼雄”，李清照这一句让多少南来渡江的男儿汉无地自容。“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”，屈原恐怕不会知道，千年之后，自己还会有一个女性知己吧。
“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀”是毛主席对屈原的赞美。
“逸响伟辞，卓绝一世”是鲁迅对屈原的称赞。
而郭沫若1942年的话剧《屈原》，把其光辉的爱国者形象推上了巅峰：“风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！”这些铿锵之句在抗战年代鼓舞了无数国人。
端午节是怀念屈原的。
其实大家忘了也不要紧，毕竟几千年的演化，节日的意义在中国已经非常的丰富。还记得汪曾祺先生那篇《端午的鸭蛋》么，这种最本真的快乐与享受，恐怕就是节日的奥义。
和平、安详、富足，屈原和无数仁人志士的拼搏与牺牲不就是为了这些么？
或许有一天，我们完全忘了他们，已经不会再需要他们的精神来激励杀杀伐伐和牺牲，去为更美好的事物来奋斗，这也是他们想见到的吧。
你会因为一个人的性取向去评价这个人吗？
