品茶论道4：观宋襄公约战有感

周武灭商之后，制定周礼分封天下，那时候的贵族必须遵守周礼的制度，即便战争，也应该是有君子风度，也必须遵守国际关系准则，这种准则，便是文明的体现。

按照周礼的规定，即便是战争战争也要遵守周礼规则。具体的规则有六不准。1、不斩来使。使节无论职位高低，任何时候都神圣而不可侵犯。2、不以阻隘。不能利用地形、在险要的地方阻击敌人，一定要在开阔的地带堂堂正正光明磊落的决战。3、不鼓不成列。对方阵势摆好之前，另一方不能击鼓进军。4、不重伤。重是重复，不是轻重。战争中战死沙场很正常，受伤更是普遍，但只要击伤了对反，双方就都得停止格斗退出战场，让伤员回去治疗。5、不擒二毛。二毛就是花白头发的老人，不能俘虏。6、不逐北。北即败北。不逐北就是敌人败退的时候不能追赶，追也可以，五十步为限。

所以在春秋，五十步是可以笑百步的。因为跑五十步就安全了，你跑一百步干什么？

在那个古老的年代，的确让人神往！

政治存着一种温情，战争带着一种浪漫。

宁废此身，而义礼不可灭。

等到周室衰微，诸侯争霸，百家学说纷起，各为鼓吹。天下之乱，始于人心之乱。礼义廉耻，日渐沦丧，利欲功名，甚嚣尘上。为国君者，帝道不可期，王道不能待，惟亟亟于目前，尔虞我诈，争致霸道。最后一个梦想以德服人的不合时宜者，或许就是宋襄公吧。

宋襄公与楚成王战于泓水之上。楚人正渡河，目夷曰：“彼众我寡，趁其正渡之时击之。”宋襄公不听。楚人渡河毕，尚未列队，目夷又曰：“可击。”宋襄公曰：“待其已陈。”楚师列队完毕，宋襄公这才发令进攻。结果宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：“君子不困人于戹，不鼓不成列。”子鱼曰：“兵以胜为功，必如公言，即奴事之耳，又何战为？”子鱼责备得是。人当笑宋襄公之迂腐冥顽，也当敬其宁吃败仗，而大节未敢夺。及宋襄公薨，一个时代随之永恒逝去。

在周礼看来，战争是贵族的事情，更是贵族的特权，这就要有君子风度，君子风度不仅是彬彬有礼，更重要的是，遵守国际关系准则，而这种国际关系也就是周礼所规定的，是当时华夏文明的体现。

而到战国末年，天下尤趋谋诈也。于是有孙子吴起，于是有苏秦张仪。一叶落而知天下秋，甘罗，一名十二岁的儿童，本该是以尿床为己任的花样年华，却出落得不择手段，急功近利。

儿童尚且如此，况成人乎。

观甘罗，便知礼崩乐坏，人心不古也。

时至战国时期，礼乐早已荡然无存，笑贫不笑娼成为心理常态，捉鼠方为猫成为人生圭臬。

君子小人不足为辩，权势金钱九鼎一言。

宋襄公坚持这些原则却被人嘲笑，便说明世道已经变了。争霸变成了兼并，约架变成了杀戮。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

时至今日，我们很难去评价那个年代，我们也几乎不可能在回到那个年代，但这并不妨碍我们对那个年代的向往。到了近代，十九世纪英国首相帕麦斯顿曾经说过，大英帝国没有永远的朋友，没有永远的敌人，只有永远的利益。

如此赤裸裸的宣示，竟让人不知该如何去评价。

我们理想的社会似乎不应该提倡这样一种观点，尽管周礼有腐朽的地方，但事情似乎不应该是这个样子的。化外之民，犬戎蛮夷。有奶便是娘，动物便是如此，号称万物之灵的人类，难道不应该有更高一点的道义坚守么？