读巜道德经》_第十四章

视之不见，名曰“夷"”;听之不闻，名曰“希”;搏之不得，名曰“微”。此三者不可致诘，故混而为一。其上不嗷”，其下不昧”，绳绳兮不可名，复归于无物”。是谓无状之状，无物之象，是谓“惚恍”。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪”。

（有些东西无色无形，根本看不到，可以把它称之为“夷”;有些东西寂静无声，根本听不到，可以把

它称之为“希”;还有些东西没有实实在在的形状， 声

根本无法触摸得到，可以把它称之为“微”。对这三者不能够盘根究底地询问，因为它们原本就浑然一体。这个混合的事物外显的部分并不是非常明亮，隐含的部分也不是特别晦暗。它没有开始的端口，也没结束的尽头，无法用明确的语言表述出来，最终只能将其归结为超凡物质一般的存在。这也许就是一种没有形状的形状，一种没有实物的形象，一种若有若无的恍惚之感。

当我们去迎接它的时候，却看不见它的开头;追随它的时候，又看不到它的末尾。我们最应该做的是遵循早已存在的“道”，来掌握和驾驭现在能看到、听到、感触到的一切事物，认识到宇宙的开始，这也就是我们所讲的“道”的规律。

换句话说，“道”是虚无缥缈的，我们无法看到、听到、摸到、感知到，但是“道”的确真实‘）