【129】十番显真之二约客尘显见性不动（三）

楞 严 经 讲 记

 净界法师

　　寅二、憍陈那答。

　　自陈得悟

　　时憍陈那，起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。

　　佛陀问在位的五比丘：你们当初是怎么开悟的?

　　这时五比丘之首阿若憍陈那起来白告佛陀说：我今身为僧团中的长老，因为五比丘中他最早出家，所以他戒腊最高；在整个大乘的僧团当中，我的功德只有得到一个解，最初解。

　　换句话说，你看舍利弗尊者是智慧第一，目犍连尊者神通第一，阿难尊者多闻第一，我只有得到一个解的名称，我没有所谓的第一，我这个解是佛陀给我印证的，我是彻底的解悟客人跟飞尘这二个字的道理，我就成就阿罗汉果，就破除所有的烦恼。

　　破烦恼是要觉悟道理、明道理的。以下憍陈那把他觉悟的道理表达出来。

　　以喻发明

　　明客

　　世尊！譬如行客，投寄旅亭，或宿或食，宿食事毕，俶chù装前途，不遑安住，若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者名为客义。

　　世尊！譬如有一个要走远路的客人，他从此方要到达很远很远的彼方去，在中途的地方暂时居住在旅馆，或者是住一夜或只是吃一餐饭，吃完或住一晚以后，因为这是旅馆他不能长久住，他整理行装又再前进，又找一个旅馆，又吃一顿饭又住一个晚上，又整理行装再前进，不能够长久的安住。俶装前途：整理行装再前进。不遑安住：不假安住。客人是一个旅馆住完再住一个旅馆，而主人他就不需要离开，没有所谓的来也没有所谓的去。

　　蕅益大师说：这一段的譬喻，这客人是什么意思？我们众生在三界当中，每一个人都是客人。你看！你今身是一个人，生命长一点，在旅馆住了三天，死了以后来生变一只蚂蚁，几年的生命就死掉了，时间短，来生变成天人寿命更长。我们在流转当中，是一个旅馆住完再住一个旅馆，一个旅馆住完再住一个旅馆……这个就叫客人。

　　因缘法就是变化，不断的变化这叫客人，但是在变化当中，我们有没有想到说，有一个不生灭的主人存在呢？我们是不是应该回到主人那个地方去呢？

　　憍陈那尊者他就是从客人旅游当中的道理，他就思惟原来暂时安住的叫客人，恒常存在的叫主人；以不能够安住的、生灭变化的叫作客义，他明白这客人的道理。

这就是我们的妄想叫作客。