灵修笔记之读经感悟

经过一两年的摸索自己也是一直不得其门而入，面对《圣经》自己一度望而生畏，从哪里入手每个人都有他的观点和看法，我到底该听谁的？似乎都有道理，但又不见得适合自己，很多困惑都萦绕在我的心头，直到最近才有一些感动，也想写点东西希望能给大家一些借鉴。

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首先你要预备你的心让自己的心安静在基督里面。在没有方向的时候看不到前路的时候一定记得把自己完全交托给上帝，通过恒切的祷告亲近神，祈求他赐给你一颗饥渴慕义的心带领你更深的认识他。

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接着就是读《圣经》原文，这很重要，读神学书籍不能代替自己直接面对《圣经》。但是因为我们的神学修养有限对经文领受和精意了解会受到限制，如果单靠个人理解读经容易走偏，历史上很多有不少神学修养的人都产生了偏差，何况我们没有多少装备。如何避免走弯路？我们必须多多装备自己，读一些神学书籍，这是后面会谈到的。

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就阅读《圣经》来说，可以先从《新约》入手因为《旧约》是为《新约》做预备，你只有掌握了《新约》的精意才会更明白《旧约》。否则对很多《旧约》的描写很容易产生疑问甚至偏差，当你在《新约》上有了一些领悟用《新约》精意光照《旧约》很多问题都迎刃而解。个人觉得读《圣经》最好不要贪多，因为这本书奥妙无穷一下子读太多很难消化，只是看过去效率不高，还不如稳打稳扎一步一个脚印。因为自己比较喜欢读书，特别阅读历史哲学经典，阅读经典的时候你无法像读快餐文化那样一目十行那是圣哲们智慧的结晶，你必须慢慢体会反复思想。我想既然读那些历史哲学的经典著作需要这样，对于《圣经》这样一部比普通经典更属灵更深奥的书籍，用这种方法应当更合适。当然这是个人读书的一些体悟仅供大家参考，每人情况不同还是应该根据具体问题具体分析

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下面我要谈的是读《圣经》必不可少的第二个准备，那就是神学而且是正统神学或曰归正神学，这个传统由奥古斯丁奠定。另一位不得不提的是托马斯阿奎那，他是用亚里士多德的哲学建构了基督教经院哲学，对天主教影响很大甚至天主教都因为阿奎那把亚里士多德高抬起来，我们后来听说的“日心说”和“地心说”之争，教会支持“地心说”其实《圣经》从未说过“地心说”，那是亚里士多德的观点。天主教对阿奎那重视似乎一度超过奥古斯丁至少形成双峰对峙。这种局面直到另外一座重镇的出现。约翰加尔文重新回到奥古斯丁，兴起归正神学运动，基督教思想界才被正本清源焕发出新的活力。所以个人认为装备神学必须好好研读奥古斯丁和加尔文

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最后再谈谈通过《圣经》的注释来读《圣经》这也是避免因为自己的解读发生偏差。个人经验通过读解经书或者听解经讲道能够让你更容易进入那些教父的世界，牧师会帮助你。但是解经书也是汗牛充栋，我比较欣赏唐崇荣牧师的解经，唐牧师神学哲学修养都很精深，也一直倡导归正神学，听他的解经可以帮助我们在正统基督信仰上深根建造。最近我一直在听他的《罗马书》解经受益良多，生命改变跟听《罗马书》应该有很大关系，《罗马书》是历来被解经家们注释最多的，没有那卷书受到如此青睐，我想这和他的重要性不会没有关系。所有救赎的信息，因信称义这样的核心教义都在其中，包括如何走成圣之路。《罗马书》还被誉为福音中的福音。唐崇荣牧师花了四年多时间来讲这卷《罗马书》他说因为考虑到信徒的装备问题特意讲的比较细，神学院他没有这么讲。他总引用《圣经》那句话“信道是从听道来的”（罗马书10：17），你如果坚持听，持续听，一直听，慢慢慢慢你的生命一定会有变化。因为在听道的时候不知不觉信心的种子，就随着道一同进入你的灵魂世界，更新你的生命。开始你或许没有察觉，只要你能坚持下来，生命不可能没有变化。你还可以恒切祷告求神真理之光打开你的心窍，让你明白他想让你明白的意思。感谢上帝，我的灵命一天新似一天让我在苦苦寻求以后终于找到那道窄门，是那通往永恒之道的门

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