《道德经》第三十九章

  【原文】

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。

    上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。

    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

【解析】

    推崇仁德的人不去特意修缮德行，却拥有高尚的品德；贬低仁德的人即使看起来没有丢掉德行，但实际上已经丧失了品德。 推崇仁德的人顺应自然而无所作为，而贬低仁德的人有心作为而有所作为。

    推崇仁爱的人有心作为而无所作为；推崇道义的人有心作为而有所作为。

    推崇礼仪的人有心作为之后没有人回应，就用手用力拽别人，强迫其服从。 所以，失去“道”之后有了仁德，失去仁德之后有了仁爱，失去仁爱之后有了道义，失去道义之后有了礼仪。礼仪，是缺乏忠信和诚实的产物，也是祸乱的开始。

    有先见之明的人，不过是“道”的虚华，愚昧的开始罢了。所以，大丈夫立身敦厚，而不居于浅薄；为人朴实，而不注重浮华。要去除浅薄虚华，保留敦厚朴实。

【认识及感悟】

    “德”有上、下的区别，“上德”符合“道”的思想。换句话说，“道”是一种规律，无法言明，而“德”则是人们按照“道”的规律办事，是“道”在世间的体现。

“道”中必有德，而在德行中不遵守“道”的规律，必然是“德不守道”的惨败结局。德行天下就是告诉我们以德为先，按照“道”的规律为人处事，就是“道”的具体体现。虽然看不到却已经实现的道行天下。