《金刚经讲义》江味农居士著

《金刚经讲义》是江味农居士的遗著。居士幼年随祖父读《金刚经》，一生没有停过，对《金刚经》独具心得。居士所注解的《金刚经》，有好多地方是古德所没有发挥过的。居士在说法时，总是称性而谈、旁通曲达而自在无碍。读者只要一阅读本书，便如同读十百部其他的佛经了。

会辛酉之夏，海上南园居士，发起讲经会。居士即献议，启请谛闲法师，讲《大乘止观》。居士每日笔记，并于幽深微妙之处，曲折譬喻，以说明之。就正谛师，再三往复。至癸亥始脱稿，名之曰述记。

谛师自谦谓此书十之七八，系居士所述，不肯居著作之名。居士则谓谛师发其端，必以著作之名归之，彼此谦让。又以书中专名典句，虑有难明，复屡经修改。荏苒八年，始成书二十卷，刊版印行。谛师亦鉴居士之诚，允为居名。然其致居士之函则云：‘记文不惟词意通畅。其吃紧要关，旨趣渊微之处，透彻了明。此皆全是老维摩以精妙见地所发挥也。’

余与居士交二十余年，初仅知其泛滥各宗，归宿净土。交谊益密，研讨益深。方知居士一生得力于般若，从事参究，早得消息。豁然大悟，一心常在定中。晚间无梦，至今已五年余矣。

故恒自言：‘“教宗般若。行在弥陀。”其说法也，称性而谈。旁通曲达，自在无碍。余于经典及修持功夫，偶有怀疑，以质居士，其解答总高人一著。而其戒行之严，进修之密，足为一世模范。居士诚佛门龙象哉。

江居士著金刚经的一段注释：

【尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。】

今观世尊穿衣吃饭，行街过巷，洗足敷座，琐琐屑屑，并非一时如是。度生四十九年，便四十九年如是。以金刚身无须饭食，无须洗足，且无须学定。然而为众生故，日日行之，行所无事，真是平等如如。

这一段本地风光，便是降心住心的大榜样也。吾辈必当如是修学。凡遇境缘来时，皆须如教而行，行所无事。行所无事，便是无降而降，无住而住。如此庶可契入般若深旨乎。

一切学人，能向衣食起居尘劳边锻炼，便是降伏妄心最要之方。必须对境随缘，既不迷，亦不烦，乃是安心之法。

故经云：一切法，皆是佛法。又经中多就布施等度上说降住，亦是此意。

试思吾辈凡夫，哪一个不要衣食，摆既摆不脱，贪又贪不得。又既发大心学佛，布施度生等事，皆是必须学的。要不在一切皆如上用功，则一日到夜，不是著有，便是著空，何时方能讨一个自在。

就是一句佛，又何能念得好。宏法利生等事，亦必学不好。今在穿衣吃饭上，发起二边不著，一切皆如的甚深般若，令人领会得，即在此等事相上用功。既不可执有昧空，而取法相；更不可离有说空，而取非法相。真大慈大悲也。

何以故？虽是凡夫，而本具有如如佛性故。何以故？不取于相故。吾辈学般若，当从不取于相用功。不取者，谓不离一切相，而不著。若偏以无相当不著，是又取非法相而为断灭矣。

音频链接《金刚经讲义》江味农居士著 江味农居士 如是我闻，一时，佛在舍卫国 祇树 给孤独园，与大比丘众 千二百五十人俱