栗子的一亩向日葵社群分享29

#D30 栗子晨间阅读#

村民们3月早上好！今天读《文学回忆录》3-6讲，木心谈希腊史诗、悲剧和新旧约，

木心对古人的崇敬有三人：老子李聃、乔达摩、耶稣。

希腊之所以活泼健康（不指现在），是他们早在神的多元性上，伏下了无神论的观念。文艺复兴，似乎复的是基督教之宗教，其实复的是希腊精神。希腊精神是他们在宗教画中大量夹带的私货。

希腊悲剧的通识与基调，是一切都无法抵抗命运。希腊教育的总纲格言是：你要认识你自己（尊重你自己）。

希腊对死是直视的，对命运是直视的，正视之后，态度是好自为之——人道。

最了不起的是希腊将“美”在人道中推到第一位，这是希腊人的集体潜意识。希腊是最早的唯美主义。美就是快乐。

圣经只是一个主旨：人寻求上帝。圣经像人类生活本身，忍耐、懦弱、胜利、失败，像一个老实人的日记。

之前村里提到的犹太人，以色列民族，他们是伟大的，他们经识的痛苦太大，信仰上帝是因为实在疲乏了，绝望了。新约作者除了圣•路加，似乎都是犹太人，以犹太人的思想注入希腊的范畴。

耶稣是天才诗人，他的布道充满灵感，比喻巧妙，象征的意义似浅实深，他的人格力量充沛到万世放射不尽。所以他是众人的基督，更是文学的基督。

耶稣是集中的艺术家。艺术家是分散的耶稣。

最美的东西超越艺术。所谓归真返朴，那真和朴，必是非宗教、非哲学、非艺术。（凡事都应该是有距离的，应该如同伊卡洛斯的蜡翼，飞太高太接近太阳也是会融化的）

全部基督教教义，就是“你要人如何待你，你就如何待人”。这一句话最简单、最易解，但人类已经做不到了。损人利己，爱人如己。悲哀的是，人类已迷失本性，失去了“己”。

尼采说：十九世纪，上帝死了。

木心说：二十世纪，人类死了。

推己及人，重要的先还不是“人”，是“己”。若人人知爱己，就好办了。西方是个人主义。个人主义，是指先从自己做起，不是自私自利。

这里又想起之前《孤独六讲》中我们聊到关于信仰，信仰不等于宗教。信仰事大，宗教事小。比起无信仰，无“己”更可怕。简单的质朴的快乐主义如此简单，但是却人人抛之脑后。

最后，他有两个公式：

多神（命运）➡️泛神（观念）➡️无神（哲思）。

第二个公式：知与爱永成正比。知是哲学，爱是艺术。知得越多，爱得越多。爱得越多，知得越多。秩序不可颠倒：必先知。无知的爱，不是爱。

凡是像样一点的思想，是有毒的。尼采是很毒的，耶稣是很毒的。木心也有毒。

此村已有毒，解药就是慢慢找到自己的过程吧。祝解毒成功。