耶稣的生、死和复活

耶稣的生、死和复活 今天是复活节，教会都在隆重举行仪式，讲台少不了都在传讲主复活信息，且都言明复活事件是信仰中最为重要的根基。教会这样传讲很为正常，主复活了，我们都当欢喜快乐！ 但我们细反思下，圣经中真的有如此强调吗？你查找经文，可能会发现让你有所失望，因为新约中唯主耶稣强调过且吩咐人做的不是他的复活，也不是降生，而是他的受难。其他经典中，就哥林多前书15章保罗特别阐述了复活的事实及重要性，这里解释过主复活为什么如此重要?原因是主的受死对我们是有功效的，且他的死是蒙父神悦纳的。要知道在保罗的观念当中，耶稣的受害(耶稣基督并他钉十字架)是所有他教义中最为核心的关键部分，这里又为什么有特别提到主复活的重要性呢？原因只能说明，这是印证主受死的有效性。这么看来，耶稣的受害才是教义的关键点所在。如果耶稣的复活印证了他受害的有效性，那么耶稣的降生只是为受害预备身体。用简明一句话归纳:他的生为了他的死，他的活为了他的死。但我们没法说他的死为了他的活，原因在于唯有主的死才能解决人类罪孽的问题，而主的复活不可能起到这个功用。而主的复活本是他自身大能的结果，不是死的必然结果(人的审判才是死的必然结果)，罗马书(1:4)就讲“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”；主自己也声明“我有权柄舍了，也有权柄取回来”。 因此，本人看法，主的死是教义的核心点，连接了主的生和复活，是一个教义的整体，不可分割的。 再者，我们可以把基督的生、死和复活跟人的生、死和复活做个比较，我们可发现基督的生、死和复活是极为独特，无可比拟的。 其一，人到这个世界上来，无法自己选择自己的年日、家庭、长相、国籍、环境等等。但耶稣在降生早已一切安排妥置。他选择了以色列的不知名的一个小山村——拿撒勒，选择在了未婚童女玛利亚做他的生母，要在以色列沦陷、罗马分封王大希腊统治下到来。他寄住的家庭极为穷苦，自身也没有佳形美荣等等……。这一切都早有定旨安排。 其二，人人都有一死，也无法选择何年何月何时何种方式死，但所有人的死都可归结为罪的结果。罪就像一点面酵导致整个面团发酵，罪的毒害同样深深影响全人和团体以及人所处的环境。所以有直接和间接的各样死，有病死，自杀死，为仁义死，为主义死，为组织国家死等等。但基督的死截然不同。他没有罪，也不受罪的刑罚，他是甘愿替代而死。他要担当众人的罪孽；他要成为众人的赎罪祭物，接受上帝的公义烈怒惩罚。所以耶稣的死是父神的定意，在永恒中就已计划，到日期满足的时候才成就。唯有主的死才是唯一的独特的死，他的死解决了众人的死，他以一死置万死于死地，从而带来的人神之间的和平。 其三，就是复活，人的复活都是被动的，等候的。当然有荣耀和羞辱之分。在基督再来临时，那些信的已故信徒都复活见主面，而犹存的信徒直接改变身体，被提见主面，这些都是得荣耀的。到末了，所有不信之人都要身体复活，但他们的复活不是得荣耀，而是在白色大宝座前受公义大审判，他们的结局下到宇宙中最痛苦的所在——地狱之火。而主耶稣基督的复活是荣耀的，也是最先的，在2千年前就已实现，成为了初熟的果子，好叫信他的人都等候盼望。 愿一切荣耀归给我们的父神和主耶稣基督。 2018.4.1