《撒下》第20篇：“自我中心的大元帅”~

《撒下》第20篇：

“自我中心的大元帅”~

选读经文：撒下20：9-10约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：“我兄弟，你好啊！”就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀，约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

大纲：

1、地位得失，“我”字当头（20：4-10）

2、战绩显赫，“我”是老大（王上2：5-6）

《撒下》第20篇：“自我中心的大元帅”~

1、地位得失，“我”字当头（20：4-10）

亚玛撒是押沙龙的元帅。当押沙龙造反得了王位后，他立了亚玛撒为他的元帅。押沙龙的叛变平息后，大卫就招募亚玛撒作他的元帅。在撒母耳记下19：11－13节已经提到：“大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他说：你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。”押沙龙的叛变失败后，大卫要亚玛撒作元帅，因为要得到押沙龙的部下。对于大卫的元帅约押来说，这埋下了仇恨嫉妒的种子，因为又有人危机到他元帅的位子。大卫吩咐亚玛撒在三日之内招聚犹大人，但亚玛撒耽延了所限的日期。大卫唯恐叛党示巴作乱，就吩咐将领追赶示巴，只是在半路发生了约押刺死亚玛撒的悲剧。约押的做法，妨碍了大卫统一大业，给犹大人一个错误的印象，以为是大卫诱惑亚玛撒归附他，然后又叫约押杀了他。

没有谁怀疑约押的忠心、英勇，有时他还颇有属灵远见，比如（代上21：3）劝谏大卫不该数点百姓，只是他心胸狭窄，任何对他元帅位置有威胁的都必须死。尽管约押和亚玛撒都是大卫的外甥，俩人也算是表兄弟（撒下17：25），但面对名利地位得失时，他不管对国家大局的影响，对民族团结的伤害，更不顾肉身亲属的关系，最终还是“我”字当头！他曾用假装说机密话的方式杀死了扫罗的元帅押尼珥，如今又以“虚伪的亲嘴”作为掩饰，刺死亚玛撒，真可谓是笑里藏刀。

2、战绩显赫，“我”是老大（王上2：5-6）

约押是一个英勇、能干的元帅。他一生都紧随着大卫，没有离开他。大卫的国度能够稳固，约押是个大功臣。遗憾的是，他的任意妄为令他得不到大卫的喜悦。这令我想起了主耶稣在马太福音7章21－23节的话：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”很多基督徒就像约押那样，非常能干，一生为主做了很多工作，但始终未能蒙主的喜悦。因为他们是按自己的意思来侍奉，他们行的是自己的旨意，不是天父的旨意。主看的不是我们的工作表现，而是我们有没有从内心遵行天父的旨意。正如约押在军事上的表现很出色，却得不到大卫的欢心，因为他很多时候是按自己的意思行事，不是按王的意思。约押滥用元帅的权力，甚至借用大卫的名杀了亚玛撒和押尼珥两个大元帅。个人英雄主义非常严重，因此大卫在临终时，特别嘱咐所罗门，国家要稳定，就要除掉约押这个不服王权的人。把约押杀了才可以平息当年跟随押尼珥和亚玛撒那些人的忿怒（以及他们的后代），对所罗门以后的统治比较方便。大卫没有理由杀约押，他实在是功劳很大。但约押也同时是维持国家稳定的一个威胁，他跟随亚多尼雅就是个污点。

《撒下》第20篇：“自我中心的大元帅”~