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《撒下》第20篇:“自我中心的大元帅”~

2019-02-10  本文已影响5人  285ff296f935

《撒下》第20篇:

“自我中心的大元帅”~

选读经文:撒下20:9-10约押左手拾起刀来,对亚玛撒说:“我兄弟,你好啊!”就用右手抓住亚玛撒的胡子,要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀,约押用刀刺入他的肚腹,他的肠子流在地上,没有再刺他就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。

大纲:

1、地位得失,“我”字当头(20:4-10)

2、战绩显赫,“我”是老大(王上2:5-6)

《撒下》第20篇:“自我中心的大元帅”~

1、地位得失,“我”字当头(20:4-10)

亚玛撒是押沙龙的元帅。当押沙龙造反得了王位后,他立了亚玛撒为他的元帅。押沙龙的叛变平息后,大卫就招募亚玛撒作他的元帅。在撒母耳记下19:11-13节已经提到:“大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他说:你们当向犹大长老说,以色列众人已经有话请王回宫,你们为什么落在他们后头呢?你们是我的弟兄,是我的骨肉,为什么在人后头请王回来呢?也要对亚玛撒说,你不是我的骨肉吗?我若不立你替约押常作元帅,愿神重重地降罚与我。”押沙龙的叛变失败后,大卫要亚玛撒作元帅,因为要得到押沙龙的部下。对于大卫的元帅约押来说,这埋下了仇恨嫉妒的种子,因为又有人危机到他元帅的位子。大卫吩咐亚玛撒在三日之内招聚犹大人,但亚玛撒耽延了所限的日期。大卫唯恐叛党示巴作乱,就吩咐将领追赶示巴,只是在半路发生了约押刺死亚玛撒的悲剧。约押的做法,妨碍了大卫统一大业,给犹大人一个错误的印象,以为是大卫诱惑亚玛撒归附他,然后又叫约押杀了他。

没有谁怀疑约押的忠心、英勇,有时他还颇有属灵远见,比如(代上21:3)劝谏大卫不该数点百姓,只是他心胸狭窄,任何对他元帅位置有威胁的都必须死。尽管约押和亚玛撒都是大卫的外甥,俩人也算是表兄弟(撒下17:25),但面对名利地位得失时,他不管对国家大局的影响,对民族团结的伤害,更不顾肉身亲属的关系,最终还是“我”字当头!他曾用假装说机密话的方式杀死了扫罗的元帅押尼珥,如今又以“虚伪的亲嘴”作为掩饰,刺死亚玛撒,真可谓是笑里藏刀。

2、战绩显赫,“我”是老大(王上2:5-6)

约押是一个英勇、能干的元帅。他一生都紧随着大卫,没有离开他。大卫的国度能够稳固,约押是个大功臣。遗憾的是,他的任意妄为令他得不到大卫的喜悦。这令我想起了主耶稣在马太福音7章21-23节的话:“凡称呼我主啊,主啊的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说,主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?我就明明地告诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!”很多基督徒就像约押那样,非常能干,一生为主做了很多工作,但始终未能蒙主的喜悦。因为他们是按自己的意思来侍奉,他们行的是自己的旨意,不是天父的旨意。主看的不是我们的工作表现,而是我们有没有从内心遵行天父的旨意。正如约押在军事上的表现很出色,却得不到大卫的欢心,因为他很多时候是按自己的意思行事,不是按王的意思。约押滥用元帅的权力,甚至借用大卫的名杀了亚玛撒和押尼珥两个大元帅。个人英雄主义非常严重,因此大卫在临终时,特别嘱咐所罗门,国家要稳定,就要除掉约押这个不服王权的人。把约押杀了才可以平息当年跟随押尼珥和亚玛撒那些人的忿怒(以及他们的后代),对所罗门以后的统治比较方便。大卫没有理由杀约押,他实在是功劳很大。但约押也同时是维持国家稳定的一个威胁,他跟随亚多尼雅就是个污点。

《撒下》第20篇:“自我中心的大元帅”~
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