灵魂学，伞檐集，生死·声色

      非生·非死·非声·非色

　　　　

　 似生不是生，是声不同声

　 露叶嫣，花车绵；非生见，非声面

　

　 万物间，风雨漫；露叶上，花车下

　 人世间，人心艳；霜夜前，霓虹后

　 生活间，乱迷眼；露弋游，身影陋

　 花漫天，车色淹

　 非生佛心明灭形，非声道心蕴韵影

　 非生死生心脱生，非声色声心籁声

　 绿翠影莹枝倩盼，水晶滴璃流形散

　 簇拥托空地捧艳，细雨绵延泽珠帘

　 枝搭枝，叶恋叶；细红摇，片轻飘

　 点滴叶，莹乱野；晶光冽，破长夜

　 幢楼檐下失水颜，窗口铁栏树倾挽

　 人影浮离车流连，光影密隙众生恋

　 草也灿，叶也漫；树也散，迎光陷

　 扶窗栏，身难穿；光明眼，飞天远

　 粗枝如弓目如箭，心作皮鞭出架间

　 过楼巅，游天边；寻朝颜，觅阳殿

　 身窗前，止步甸；一树曼，遍香兰

　 单车前，粉满边；瓣瓣片，斑斑艳

　 草绿间，花影眠

　 扶手弓形如枝架，粗皮糙干如车轧

　 遍地绿草花香落，一地一车枯浊纳

　 生与死，佛路映；声与色，道路明

　 非生非死生死非，非声非色声色非

　 生探好，福祸捞；生寻乐，佛陀阿

　 死源溺浊脱清我，心己心我心生卧

　 声形籁，道亮开；色影来，万彩埋

　 心声心籁心浮台，心色心影心难迈

　

　 声形本不见，色影本无面

　 灵魂学新说，道学·佛学篇，非生·非死·非声·非色

　 非线符合墨家学说非攻的唯心面，继而可以推演出，非生·非死，佛学思想，生与死唯心面。

　 而非声·非色，道学思想阴与阳，虚与实，心声与色影唯心面。

　 非生，佛路上生死具象，佛面的唯心主义意义很多，是生也是死也只是生也不只是死，非生又有超脱的生命含义，非死即生。

　 非声，道上声色显世，道面的唯心主义意义也很多，是心声也是心籁，道音主心面有万千形，各有诸影，非色，声色于万千道路的形影，却也无形无影。

　 也许只是一道声音，一道色彩，但无法触摸，只有某一刻触碰了心尖，是声非声，非声似声，是色有色，是色非色。

　 从事物和人世的唯心面从新解读道法和佛法等，这是融合诸子百家学说很关键的点。

　 灵魂学是门融合产生的新学说，怎样融合百家学说之长很重要，随着深层次探索，万物唯心主义面是它很重要的融合介质。

　 因而更可以说灵魂学心灵世界更像是事物唯心主义思想面来搭建而成的。

　 这篇简单简短的散言诗却不简单，用唯心面的心视界可以看清很多，到处体现着生与死，也处处体现着声与色。

　 如雨下布满露珠的叶，可以感觉出哗啦啦的大雨曾来过，风声雨声的，还有露夜下繁华霓虹城市的人群深处于灯红酒绿的喧嚣里，处处声与色。

　 还有窗前，少年的目光随着如弹弓的树枝和车扶手，如箭破长空，游曳天地的心生，冲出了窗栏树枝密叶高楼还有人群。

　 在死水中浸泡太久的心灵和灵魂的重生，心生，随意行远的梦想的远方，和太阳肩并肩的生命。

　 还有一树花落，看似是凋零生命的消逝，却也是地艳花开的新生，那种艳不只是色彩，化为树的养分，也是另一种形式生机地起始。

　 把所有思想都藏在了简短诗歌的唯心面，隐喻暗含，这是诗歌里一种新的尝试。

　 希望以灵魂学说再现诸子百家有意义思想共鸣的大格局，也不枉费不停探寻百家思想所长兼容融合的心灵初衷点。

　 总有一天灵魂学一定会被世界认可的，只是时间和思想面上的不断扩大兼容与丰富浩瀚的问题，坚定的信仰面。

　 所有努力的动力源泉！