苦难造就伟大

一个人若想成功，必先经历大风大浪，正所谓“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。”根据一个人在身处苦难生活时的做法就可以推断出他能否成功。在一定程度上，苦难生活可以造就伟人。

苏轼二十岁就中了进士，年轻有为，他憧憬着自己的未来，为了国运、君命、民安贡献着自己的力量。谁曾想在元丰二年突然遭遇变故，有人说他写诗污蔑变法、诋毁当权派，他入狱一百零三天，在鬼门关走了一遭，差险些丧命。出狱后，苏轼被贬黄州团练副使，但只是有名无实。苏轼在黄州可不是享福，黄州是长江边上一个穷苦的小镇，在汉口下面约六十里地。苏轼在给老朋友章惇的书信中曾这样写道：

“黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。然某平生未尝作活计，子厚所知之，俸入所得，随手辄尽。”

苏轼在黄州的物质生活面对着三大难题：花销问题、住房问题、吃饭问题。像苏轼虽然是个黄州团练副史，实际上只是由黄州看管的罪犯而已，他除了一份微薄的实物配给之外，没有正常的俸禄薪水。所以他到黄州后，一家老小二十多口人的花销就成了大问题。按照朝廷规定，像苏轼这样的官员无法享用由朝廷提供的住所，这一家二十多口人的住宿又成了问题。苏轼一家只能挤在一个尽管又闷又热的废弃官府驿站——临皋亭中生活。苏轼被贬黄州，什么都没有，朝廷只发一点点微薄的俸禄，苏轼一家二十多口，都是要填饱肚子的呀！那样一点俸禄怎能解决这么多人的温饱问题。

苏轼当时的处境就是这样艰难，但他没有堕落，这样的生活调动了他诗人的敏感神经，使他自由、洒脱地融入了黄州生活，他旋风般的忙碌着，哀伤的时候超然豁达，快乐的时候浪漫潇洒。在黄州生活的苏轼，创作出了许多流芳千古的佳作：《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》《卜算子·黄州定惠院寓居作》《江城子·密州出猎》《定风波·莫听穿林打叶声》，这些诗词知道今天还在被我们吟诵，谁能想到这些伟大的作品诞生于一个极其苦难的环境，谁能想到这个环境打造出了这样一个伟大的诗人呢？

王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至远离京城的偏远之地贵州龙场当驿丞。王阳明的龙场生活是艰辛的。龙场是贵阳西北的一个小村寨，那里条件恶劣，道路艰险，而且当地生活的都是野蛮人，王阳明与对方语言不通。《阳明先生年谱》曾真实记录了当时的情形：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠，与居夷人舌难语，可通语者，皆中土亡命。”《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》也提到：“居无宫室，惟累土为窟，寝息其中而已。夷俗尊事蛊神，有中土人至，往往杀之以祀神，谓之祈福。”

王阳明初到龙场时，连个像样的住所都没有，便想办法搭建了一个茅草屋，将就着住。当地人刚开始还尝试着杀了王阳明，但出于一定的原因放弃了，随着时间的推移，王阳明与当地人越来越熟悉，开始交他们学习，他们也十分喜欢王阳明，常常聚在一起喝得酩酊大醉就像亲生骨肉。当地唯一能与王阳明交流的都是朝廷罪犯，亡命之徒。《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》中的记载是这样的：“先生初至，夷人欲谋杀先生，卜之于神不吉。夜梦神人告曰：‘此中土圣贤也，汝辈当小心敬事听其教训。’一夕而同梦者数人，明旦转相告语。于是有中土往年亡命之徒能通夷语者，夷人央之通语于先生，日贡食物，亲近欢爱如骨肉。”

但王阳明并没有在这样恶劣的环境中变成恶劣的人，反而为这个地方带来了美好，自己也找到了桃花源的感觉。什么是圣人？这就是圣人。圣人无论走到哪儿都能使周围的人变得更加和善、美好。

在龙场，王阳明顿悟了。当时王阳明在龙场端居静坐，以求静一，忽而大悟：圣人之道，吾性自足。向求之理于事物者，误也。也就是说，其实每个人心中都住着一个圣人，向外寻求圣人则是错误的。王阳明心学、知行合一、致良知等观念都是从龙场悟道出发的，谁能想到这些伟大的思想诞生于一个极其苦难的环境，谁能想到这个环境打造出了这样一个伟大的全才呢？

一个人对待苦难生活的态度决定了他能否成器。苏轼被贬黄州，物质生活出现了各种各样的问题，但他的精神世界没有崩塌，使他创造出了一篇篇千古绝唱；王阳明被贬到偏远的龙场，虽然与当地人语言不通，但他成功感化了他们，在那儿经历了自己人生中重要的转折点，拥有了自己的伟大思想。

谁又能想到是苦难生活造就出来这些伟人，使他们创造出了这些伟大作品呢？