【102】《论语》（阳货）
《阳货》
【原文】
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
【译文】
阳货想让孔子去拜见他，孔子不愿见他，他便送给孔子一头熟了的小猪。孔子趁阳货不在家时去他家里回礼拜谢。却在途中遇见了阳货。阳货对孔子说：“过来！我有话对你说。”阳货说：“一个人身怀本领却任由国家混乱，可以称得上仁吗？”孔子说：“不可以。”“喜好参与政事而屡次错过时机，可以说是智慧吗？”孔子说：“不可以。”“时间一天天的过去，岁月不等人啊。”孔子说：“好吧，我这就要去做官了。”
【原文】
子曰：“性相近也，习相远也。”
【译文】
孔子说：“人们的本性是相近的，后天的习染才使人们之间有了不同。”
【原文】
子曰：“唯上知与下愚不移。”
【译文】
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚人是改变不了的。”
【原文】
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
【译文】
孔子到了武城，听到琴瑟和歌唱的声音。孔子笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听老师说过：‘君子学习了礼乐就会爱人，百姓学习了礼乐就容易被差遣。’”孔子说：“学生们啊，言偃的话是对的。我刚才说的话只是同他开个玩笑罢了。”
【原文】
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”
【译文】
公山弗扰在费邑企图造反，召见孔子，孔子准备前往。子路不高兴，说：“如果无处可去就算了，何必要去公山氏那里呢？”孔子说：“那召我去的人岂会让我白去一趟？如果有人任用我，我就会使周朝的政德在东方复兴。”
【原文】
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【译文】
子张向孔子询问什么是仁。孔子说：“能够在天下实行五种美德，就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：“恭敬，宽厚，诚信，勤奋，慈惠。恭敬就不会受到侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤奋就会提高工作效率，慈惠则能差遣他人。”
【原文】
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰。亲于其身为不善者，君子不入也。'佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？＂子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷？不曰白乎，涅而不缁。焉岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”
【译文】
佛肸召见孔子，孔子打算前往。子路说：“以前我听老师说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不会去的。’佛肸在中牟发动叛乱，您要去，这是怎么回事呢？”孔子说：“是的，我曾讲过这样的话。但不是说坚硬的东西不会被磨坏吗？不是说洁白的东西不会被染黑吗？难道我只是个葫芦么，怎么能够只悬挂在那里却不给人食用呢？”
【原文】
子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【译文】
孔子说：“由啊，你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答说：“没有。” 孔子说：“坐下，我来告诉你。爱好仁德却不爱好学习，它的弊病是容易遭人愚弄；爱好智慧却不爱学习，它的弊病是放荡不羁；爱好诚信却不爱好学习，它的弊病是容易被人利用伤害；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刺刻薄；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是狂妄。”
【原文】
子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
【译文】
孔子说：“学生们，为什么不学《诗》呢？《诗》可以抒发情感，可以洞察天地万物，可以与人融洽相处，可以学得讽刺的方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，而且还可以多认识一些鸟兽草木的名称。”
【原文】
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”
【译文】
孔子对伯鱼说：“你学习《周南》、《召南》了吗？如果一个人不学习《周南》、《召南》，那就像面对着墙壁站立而无法行走一样。”
【原文】
子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”
【译文】
孔子说：“礼呀礼呀，难道只是玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，难道只是钟鼓之类的乐器吗？”
【原文】
子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”
【译文】
孔子说：“外表严厉而内心怯懦，用小人作比喻，就像是爬墙打洞的盗贼吧。”
【原文】
子曰：“乡愿，德之贼也。”
【译文】
孔子说：“没有是非观念的好好先生，是败坏道德的人。”
【原文】
子曰：“道听而途说，德之弃也。”
【译文】
孔子说：“把道路上听来的传言四处传说，是背弃道德的行为。”
【原文】
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
【译文】
孔子说：“可以和小人一起侍奉君主吗？在他未得到官位时,总是害怕得不到；得到官位以后,又害怕失去，如果他老是害怕失去，就什么事都做得出来。”
【原文】
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
【译文】
孔子说：“古代的人有三种毛病，现在的人或许连这三种毛病都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡而不拘礼节；古代矜持的人还能威严庄重，现在矜持的人是恼羞成怒；古代愚笨的人直率一些，现在愚笨的人却是狡诈啊。”
【原文】
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】
孔子说：“花言巧语，装作和善的样子，这种人很少有仁德。”
【原文】
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【译文】
孔子说：“我厌恶紫色夺去红色的光彩和地位，厌恶郑国的乐曲扰乱雅乐，厌恶利用伶牙俐齿来颠覆国家的人。”
【原文】
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【译文】
孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“上天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，上天又说什么话了吗？”
【原文】
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
【译文】
孺悲想要拜见孔子，孔子以生病为由拒绝了。传话的人刚出门，孔子便取瑟来边弹边唱，故意让他听见。
【原文】
宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
【译文】
宰我问孔子：“三年的服丧期，时间有些长了。君子三年不修习礼仪，礼仪一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经成熟，取火用的燧木已经轮换了一遍，所以服丧一年就可以了。”孔子说：“服丧一年就开始吃稻米，穿锦缎，你心安吗？”宰我说：“心安。”孔子说：“你心安，就按照那样去做吧！君子服丧期间，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！” 宰我出去后，孔子说：“宰予不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
【原文】
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”
【译文】
孔子说：“整天吃得饱饱的，无所事事，什么心思也没有，这就难办了呀！不是有掷骰子和下围棋之类的游戏吗？做这些也比什么都不做闲着好啊。”
【原文】
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
【译文】
子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义作为最高标准。君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”
【原文】
子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
【译文】
子贡说：“君子也有憎恶的人或事吗？，孔子说：“有憎恶的。憎恶说别人坏话的人，憎恶身居下位而诽谤身居上位的人，憎恶勇敢而无礼的人，憎恶固执而又顽固不化的人。”孔子问：“赐，你也有憎恶的人和事吗？”子贡说：“我憎恶抄袭他人之说而自以为聪明的人，憎恶把不谦逊当作勇敢的人，憎恶揭发别人的隐私却自以为直率的人。”
【原文】
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
【译文】
孔子说：“只有女子和小人是不容易相处的。亲近了，他们就会无礼；疏远了，他们就会怨恨。”
【原文】
子曰：“年四十而见恶焉，其终也已。”
【译文】
孔子说：“一个人到了四十还被众人所厌恶，那他这一辈子也就算完了。”
