3月7日圣经通读和读经思考

3月7日圣经通读和读经思考：□出18 □路21 □伯36 □林后6

出18 摩西的家人如何对他表达支持？ 路21 什么是真正的不动产？ 伯36 关于苦难我们或许不知道什么？ 林后6神仆对自己和所服侍的人群期待些什么？

出18

摩西的家人何时与他分开?又与他在哪里团聚?摩西的家人状况如何?摩西与家人分享了怎样的好消息?听到消息的家人如何评价?他们如何庆祝记念?摩西此后如何依法处理民事案件?谁给他提出改进建议?摩西采纳了怎样的建议?这对他的治理有何影响?摩西的工作与家庭生活秩序有怎样的改变?

应用: 这一章可以看到摩西的事工与家庭生活秩序前后怎样对比?如何提升领导力和工作效率?工作效率提升对家庭生活有何影响?你从摩西自身的案例学到什么家庭与事工，个人与公众生活秩序平衡的智慧?

出18 摩西的家人如何对他表达支持？

摩西和百姓刚好行至何烈山一带，靠近岳父的家。岳父已经听闻以色列人这段时间所经历的事，便携摩西家眷前去以色列人的营地（2）。这说明1、摩西的家人关注以色列民族所经历的事；2、他们对此怀有积极的期待。 摩西返回埃及的时候，妻子和两个儿子本是随行的（4:20）。但是在埃及期间，他们已经返回。这有若干可能：1）因为惧怕灾害而离开；2）因为相信以色列必然离开而提前离开。3）因为与摩西兄姐等接待家庭相处有困难而离开。

无论怎样，岳父将摩西的家人带来，这表示3、在摩西缺席的时候家人彼此照料，并且盼望早日团圆。摩西的两个儿子，革舜，意思是外邦寄居者；以利以谢，意思是神帮助，指从法老追杀中获救，4、这两个儿子都是摩西作为寄居者在米甸获得接纳与庇护的记念。 摩西对岳父讲述了神的拯救，以及人事的艰难（v8）。这说明5、岳父是一个聆听的长辈，可以报喜，也可报忧，可以安全地敞开积极和消极的情绪。岳父听完后因耶和华神的拯救而欢喜（v9），说明6、岳父看重上帝的作为，没有因为摩西个人经历的困窘挫折而对出埃及持否定态度。岳父公开告白耶和华应当称颂，超过万神，这是他信心的见证，并与以色列长老同席吃饭，可见7、摩西的岳父对信仰和对参加圣会的真诚委身。

当摩西的岳父看到他独自处理百姓民事案件，8、就对摩西提供了领导力培训：1）首先根据观察，诚实评估反馈：“你个人无法独自担当（v18）”；2）指出将领袖的工作重心定位在奏告神，教导百姓（vv19-20）；3）提出同工选拔标准（v21）；4）设立明确分工，大小事分级处理（v22）；5）不强求接受，而是要求对方以神的旨意来佐证（v23）。摩西听取了岳父的建议，事后又请他回去，这说明9、摩西和岳父彼此尊重，但是并不依赖，有清晰的关系界线。

摩西的家人，在出埃及的大戏里，似乎角色不突出，然而他们对于摩西成为领袖，担当重大责任，付出了极大的支持，忍受许多空巢、舆论的压力，积极提供情感和技术支援，在危机时庇护他，在困扰时聆听他，在繁忙时分担他，却不强求占有他的注意力。愿这样的家庭得到尊重和珍惜。

路21

耶稣观察到怎样两种不同的奉献?祂如何评价二者?耶稣对华美的圣殿有什么与众不同的评价?祂如何向好奇的听众解释将来的预兆?有怎样的人物，自然环境，人文环境，信仰环境出现?针对耶路撒冷有什么灾难的预言?针对基督再临伴随有什么现象?对于经历这一切的门徒，有怎样的应许和确据?耶稣提醒门徒留意什么征兆?又提醒他们如何为不可预知的部分预备?

应用: 圣殿的华美与寡妇的奉献形成怎样对比?怎样的奉献态度蒙主悦纳?应当奉献在什么有价值的事物中?关于未来的事，请列出相关时间描述，尝试厘清时间次序。请列出所描述的灾害的领域，厘清末后发生重大变化的广度与深度。门徒对于将来的事，有什么可知与不可知?有什么应许，警告，激励?要怎样预备未发生的事?要如何回应所发生的事?谈谈这一章对你的末世观以及当前生活有何影响?

路21 什么是真正的不动产？

上文讲到侵吞寡妇财产的宗教领袖。这章提到寡妇在圣殿捐款箱里面投款。寡妇属于弱势人群，拥有的实在不多，即使投入了全部，数量显得微小。很多时候我们被寡妇倾囊捐款的行为感动，认为这是一个值得效法的行为。不过在这个背景之下，鼓励寡妇将养老金投在“圣殿”建设中，让她相信那就是一个存到永恒的不动产，其实是一种侵吞财产的行为。 耶稣对那些将圣殿当做豪宅来夸赞，对那些靠自己捐款来筹建宏伟大教堂的壮举津津乐道的人们说，这个建筑物的石头，一块都不在另一块石头上。这听起来实在是残忍，甚至是令人恼怒的话。

耶稣的评论引起了听众的注意，他们就问这事如何以及何时发生？耶稣于是开始讲述世界将要面临的变化，包括：1、假基督的迷惑（8）；2、战乱（vv9-10）；3、各种自然界灾害（v11）；4、信徒为基督的名被逼迫（vv12,16-17）；5、信徒放胆作见证（vv13-15）；5、信徒在逼迫中蒙保守（vv18-19）；6、耶路撒冷被困和百姓被掳（vv20-24）；7、基督再临伴随的剧烈异象（vv25-27）；8、基督再临前的隐蔽和不可预测（vv31,34）；8、等候基督再临时的心态：1）观察环境（vv29-31）；2）谨慎自守，警醒祷告（vv34-36）。

根据耶稣所讲，这个世界没有什么是不可动摇的。华美的圣殿要倒塌，耶路撒冷城要被攻陷，整个世界要受到战争和各样灾害的震动，人际关系也因为信仰的逼迫被撕裂和扭曲，但是基督徒在这些状况下，会有见证的能力（vv14-15）；但是也要常存忍耐（v19）；可以昂首挺胸（v28）；但是也要警醒谨守（vv34-36）。因为我们的不动产不在地上，而是在天上，所以我们所建造的，不应该是建筑物和庞大的机构，而是以宝贵的信心为特质的与主联合的生命。

伯36

发言人指出，苦难在上帝手中有怎样的目的和功用?他对约伯的态度和言语有什么指责?他认为如何回应苦难可以脱离困境?他建议约伯如何尊崇神?他承认人对上帝的认知有怎样的局限?

应用: 通过本章，你看到发言人对上帝知道些什么?不知道什么?他根据已知的部分可以做出怎样的选择?他可以怎样省察态度，言行?可以怎样面对苦难?就你自己而言，你对上帝的所知与未知对你的行事为人，态度选择，生存环境，经历的祸福，有什么影响?彼此分享选择中的未知，困惑，挣扎，互相代禱。

伯36 关于苦难我们或许不知道什么？

约伯亲历苦难，他知道苦难的情感、关系和肉体的经验。但是以利户提醒他，应当还有他所不知道的。这是因为：1、神的公义、权能，不能被我们的经验完全认知和印证（vv22-23，26）；2、苦难可以是神所使用的教导方式（vv9-10），目的是让人知道自己的行为和态度的罪；3、苦难和灾害也可能是神用于审判的方式（vv31-33）。

面对苦难的不当回应是什么？ 1、忿怒、批评、不服责罚（vv13,17-18）；2、切慕黑暗，选择罪孽（vv20-21）；面对苦难正当的选择是什么？1、开通耳朵听从神的训诲（vv11，15）；2、悔改并脱离患难（vv10,16）；3、在不能理解的时候仍然敬畏赞美神（v24）。

在人最痛苦和关注自身匮乏的时候，仍然需要具有换位思考和从自我中心分离的理性，才能够客观看待自己的痛苦，试图了解自己对苦难的未知部分，进而寻求神对苦难的超越感受与逻辑的计划。

林后6

作者对读者有何劝勉?为什么?应当如何证明自己的职分?这个身份所附属的生活方式，呈现出怎样的张力?作者描述自己与读者是什么关系?他们彼此相待的态度有什么差异?作者将读者与什么人对比?这说明他们拥有怎样的身份?这身份决定了怎样的生活方式?

应用:与神同工的人是怎样的处世态度?他们对所服事的人有何期待?是怎样的关系?承担什么责任?通过他们的服事，与神同工，使被服事的人如何受益?这一章使你对圣洁生活，以及作神忠仆有什么认识?你如何对新生命和门徒来传达这段教导?

林后6神仆对自己和所服侍的人群期待些什么？

保罗劝勉同工，不可徒受基督救赎的恩典。要1、把握神拯救的时间，与神同工（v2）。2、在所行的事上作无可指摘，无愧的工人（vv3-4）。1）神的仆人不一定意味着尊荣，倒是要承受许多艰辛（vv4-7）；2）但是这些艰辛困苦却具有反合性，有“似乎”这个层次的现实，以及“却是”另一个层次的现实。在这些反差中，记住自己代表神，向神负责，然而对人作见证。

保罗劝勉哥林多教会，则是如同长辈对儿女（v13），把基础的真理循循善诱，苦口婆心讲说开，概括而言，就是要过圣洁生活（v17）。圣洁生活如何体现？就是要分辨信与不信，义和不义，光明和黑暗，基督和撒旦，神殿与偶像的庙（vv14-18）。这不是空间上的隔离，而是属灵的界线。这也不是歧视不同信仰的人，而是对自己的价值观有立场和原则。

面对世俗文化冲击的哥林多人，需要建立这些界线来帮助自己过一个新人的生活。 作为新人，要告别旧人的生活。如同蝴蝶告别毛虫的生活。作为神仆，要殷勤做工，不辞劳苦，如同蜜蜂酿蜜，在花朵绽放的季节，把握时机来做工。这就是首先自己与神和好，再劝人与神和好的历程。