这段话说得很好（摘自《教育的减法》）

生命本身的意义是什么？生活本身的目的是什么？我希望我们从这个角度谈论教育的减法与减法的教育，而不是一个简单的功利主义的取舍。不管对谁来说，人之为人的机会只有一次。一旦你开展了人生的旅程，就会发现，你一生的质量可以用长宽高三个维度的相乘来看，其实你所要做的是让自己的长宽高变好，而不是在比较当中超越别人的长宽高。你只能在个体有限的生命空间里去做选择，那就是做一个更好的自己或者是最好的自己，这是整个生命最大的意义，也就是活出自己来。

我不是哲学家，但我理解的中国哲学，无论是儒家、道家、佛家，在很大程度上强调的都是幸福这样的终极目标，只不过大家抵达幸福的路径不一样。可是，你仔细观察，或多或少，强调的减法思维是相似的。

道家对减法思维的强调是最直接的。《道德经》第十二章说道：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”这是在批评贪得无厌的加法思维让人迷失自我、丧失道德。因此，道家倡导“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为”f的减法。

儒家虽有齐家、治国、平天下的入世加法，但也看重人生的减法。中国古代最杰出的教育家孔子是怎么表扬他最喜欢的学生颜回的？他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”g你看，颜回的人生追求是什么？每天一竹笼饭，一瓢冷水，住在破败的小巷子里，一般人忍受不了这种清贫，颜回无所谓，安贫乐道得很，根本就不会改变他好学的乐趣。从追求生命的意义的角度看，颜回在做人生的加法，从世俗意义的成功的角度看，颜回在做减法。孔子表扬他，表明孔子也认同这样的减法思维。

佛家也有减法思维。有人说，佛法就是减法，我觉得有点道理。佛家谈空，谈因果，谈修行，谈戒定慧，谈慈悲，谈来谈去，说的还是我们与世界的关系，以及如何减少冤业烦恼、消除祸患。佛家认为，断执念、消业的减法完成之后，清净无染的“自性本心”才会自然显现。

佛教和道教可能更多是直接的减法思维，儒家则是一种间接的减法思维，但是总的来说，都还是能够看清楚人生最根本的方向和目标，我觉得这是特别重要的。也就是说，追求成功和追求幸福本身不是不可以统一的，但是不能把它们等同起来，我觉得，这个可能是我们人生中一个比较大的问题。