读《我将》

一首十行的诗注释密密麻麻有两页，应该是5号字，看得我是头昏脑胀两眼花花。应该是有3千字左右的介绍解读。

据介绍《我将》是周朝《大武》诗篇中的第一成，相传周朝的《大武》是周公所作，由六场歌舞构成，歌舞六场就叫“六成”，从音乐角度来说就做“六章”。舞蹈表演者有六十四人，分为八行，每行八人，叫做“八佾”。

《大武》再现了周立朝是武力征服的结果，《大武》的表演场面是再现战争的武舞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙的时候，开始只有三成。王国维《说勺舞象舞》中推测，《大武》的六成应该是三成和三象合并的，这六成可以分开表演，还可以独立表演，所以有时名称也就会发生变化。

后世研究《大武》六成的六篇诗的排定次序，居高亨详细考辨为：《我将》、《武》、《贲》、《般》、《酌》、《恒》。

有百度搜索下高亨的生平，是我国学界的泰斗。附生平如下：

高亨是中国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬中国传统学术，成就斐然，成为20世纪先秦学术文化研究的一座重镇。其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发，真正做到了后出转精；其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇；其治《老子》与《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义；其砥砺基础，夯实根本，则有《甲骨金石文字通笺》《文字形义学概论》和《古字通假会典》诸书。高先生治学严谨，为人谦恭，他的学术成果为人信服，有些训诂成果被《汉语大字典》作为专门义项收录。

人物年谱，学术贡献就不过多引述。

这样的考辨是一致认同，《诗经》编撰中，前后位置，差异很大。《武》在《颂》的中间，其余四篇在后面，我想，为什么没有放在一起呢？有时思维该放空一下，钻进牛角尖，出不来。载女儿去上课，不想了。脑袋竟蹦出，《诗经》是孔子编撰的，孔子距离周初，得有是几百年，肯定会有不同理解了，而到了现代虽历经两千多年，但各种出土的文物记载可供佐证。想通了，也就不亦乐乎！想起母亲常常教导，如果遇到难事，有一时找不到解决的方法，不妨放一放；如果一件器物要用，有一时找不到，也不妨放一放。想想放一放真有妙用。

《我将》开始说，奉献牺牲（指三牲果品）祭祀天帝，祈求天帝的保佑。《大武》一成，象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的庇护，这首诗的前三句说的就是这件事。紧接着说继承文王的遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐崇，文王过世后，武王要继承文王的意愿，完成未竟的事业，伐纣克商，追思文王创业的艰难，深觉应当遵循文王的各项典章。最后说夙夜“畏天之威”，说的是自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是天威。这就是这首诗把祭祀文王和祷告上天合二为一的缘故。

全诗自始至终都是用第一人称，这是周武王出兵之前向父亲的神灵和天帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。这首诗语言质朴、充满敬畏的感情。