《小雅·黄鸟》生不逢时与遇人不淑

《小雅·黄鸟》生不逢时与遇人不淑

黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言归，复我邦族。

黄鸟黄鸟，无集于桑，无啄我粱。此邦之人，不可与明。言旋言归，复我诸兄。

黄鸟黄鸟，无集于栩，无啄我黍。此邦之人，不可与处。言旋言归，复我诸父。

最常见的抱怨是“生不逢时”。

50后，60后的抱怨者说：“一生下来就挨饿，该读书时闹罢课，青年乡下傻蹉跎，到生孩子限一个，该被提拔龄已过，人到中年丢工作，退休养老钱不多，晚年为儿再拼搏。”

70后调侃说国家同自己开了一个很大很大的玩笑：“读小学时，大学不要钱；读大学时，小学不要钱；还没工作时，工作是分配的；可以工作时，得自谋职业；没有进入股市的时候，傻子都在赚钱；兴冲冲闯进去的时候，发现自己成了傻子。生孩子时，要求只生一个；生不动了，说要放开二胎……”

80后抱怨起来，也不得了：“现在70后一手遮天，90、00后无法无天，10后都被宠上了天，50后的吃喝玩乐天天是星期天，可怜的80后活得是TMD一天不如一天。”

90后说得更觉：“读小学时，大学不要钱；读大学了，小学不要钱。小时候，骑个自行车都能找到媳妇；长大了，没房没车甭想媳妇。小的时候，小学生也能当大领导；长大了，大学生也只能洗厕所”。

00后和10后，还没长开发叉，还来不及抱怨。

真把这些抱怨摆在一起，我们才发现，如果真如大家抱怨的一般，人，不如死了算了！

人生不如意事常八九，最高的德行是“人不知而不愠”，是能够在并不怎么好的处境中自得其乐！

人最要不得的就是怨天尤人，人最本能的也是怨天尤人。在怨天尤人方面，还有一个“遇人不淑”的问题。

有位高僧说得好：人与人相处，要么遇人不淑，要么得遇贵人。不由自主的是和什么人相遇，能够自主的用不淑”或者“贵人”的视角去看对方。

你眼中真诚的觉得对方是贵人，那么对方也比不会把你当俗人来欺负。反之，你断定了自己遇人不淑，对方倘若真做个贵人反倒是对你不起。

《小雅·黄鸟》的抱怨便大抵如此。

黄雀黄雀听我讲，不要聚在榖树上，别把我的粟啄光。这个邦国薄凉人，狠心拒绝把我养。常思重回从前去，回到先前我家乡。

黄雀黄雀莫要急，不要桑树枝上集，不要啄食我粱米。这个邦国寡情人，不可与他讲诚意。常常思念回家去，与我兄弟在一起。

黄雀黄雀听我讲，莫要聚在柞树上，别把我的黍啄光。这个邦国无义人，不可与他相处长。常常思念回家去，回到我的父辈旁。

《史记·秦始皇本纪》记载，始皇三十三年征发士卒，主要为三类人——“逋亡人、赘婿、贾人”。这应该是距离《小雅·黄鸟》时间最近的与赘婿相关的传统。秦始皇时，将赘婿、贾人和逋亡人同等看待。三者之间，相同点是都有流落、漂泊为生的意味，都有打破秩序与平衡的实际。赘婿入赘于无儿之家，有继承女方家业的可能，打破了原有家族财产传承的平衡，必然遭到女方族人的排挤。

从这个角度讲，《小雅·黄鸟》中的赘婿完全有吐槽、抱怨的基础。但从另一个角度讲，如果能够做好自己，因为自己的存在，在女方家族史上起到中兴的作用，自然能够赢得话语权，成为女方家族引以为傲的赘婿。

生不逢时也罢，遇人不淑也罢，真正在心中打开了死结，自然是一片祥和光明。王阳明先生所谓“心随境转是凡俗，境随心转是圣贤”就是这个意思。