老子说的俭，到底是什么俭

老子曰：我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

众人皆知俭以养身，然究不知其然也。

夫言俭者，多道是俭物、惜金是也。虽得身后之美名，然不得其骨也。

惜哉，惜哉！

老子曰：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；厚藏必多亡。

身与货熟多？不若钟鼓乎？

夫俭者，惜物是小，惜身为大。是以上者俭其身，次者俭其财，下者皆失矣。

我身亦有三宝，精、气、神也。宝者，需藏也。而藏者，五脏也，肝、心、脾、肺、肾也。

古人有云：精足则不思欲，气足则不思食，神足则不思睡。

精气神三宝，以鹿、龟、鹤代之。鹿年配一次，终保可爱，精足也。龟不进食，可寿千年，气足也。鹤眠一息，而行千里，神足也。

鹿、龟、鹤，真乃自然之神也。

今人多以欲伤精，以劳伤气，以思伤神。又有五劳七伤，岂能久也？

内经有云：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。

内经虽云血，然也非血也，也心也，心主血脉。类推，气也，也肺也，肺主气节。肉也，也脾也，脾主肌肉。骨也，也肾也，肾主骨髓。筋也，也肝也，肝主筋爪。

今人多坐久视，伤心伤脾。而心如火如太阳，脾如土如大地。日晦地陷，是以一伤皆伤，生机渐绝焉。

呜呼哀哉……

然天无绝人之路，古圣贤哀众生，留真言欲救天下。

内经云：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

恬淡虚无，以防五劳，精神内守，以制七伤。五劳七伤去，则五脏全。五脏俱全，则精气神足。精气神十足，则性命可久矣。

此是以俭以养身之故也。

内经又云：食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

内经之言，不外一俭字，望记之谨之。

言语虽尽全，然多难传情达意，今加以庖丁解牛之故解之。

庄子·养生主云：庖丁为文惠君解牛……良庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎……文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。

庖丁解牛，游刃有余。闻之者皆叹之技湛艺精，然不得其养生之道。

良庖之刀月余即损，然庖丁之刀得十九年若新，何也？

庖丁曰：依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎……彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

庖丁得俭生之道，知惜刀避固而得全，可敬可佩。

此篇庄子言刀，也非刀也，身也。刀避损而得久，身避损亦得长，道理一也。

天下固者，莫过于斗气之争，更折精气神三宝。人人当知而戒之。

老子曰：为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。

老子又曰：和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。

怨自心中生，恨自心中泯。

天地走一遭，只留恩与情。